November 20, 2012

ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တင္ရန္ ၾကံစည္ေသာ ဧကဒႆမေျမာက္ အၾကံအစည္




          If everybody minded their own business, said the Duchess in a hoarse growl, The world would go round a deal faster than it does.
Lewis Carroll, Alice in Wonderland.       
          ဒီတစ္ခါ အရပ္ျပန္ရင္ အဘုိးနဲ႔ ေတြ႔ျဖစ္ေအာင္ ေတြ႔မယ္လုိ႔ စိတ္ကူးထားတယ္။ အဘုိးနဲ႔ မေတြ႔ရတာ ၾကာၿပီ။ ဟိုတစ္ေခါက္ျပန္တုန္းကေတာ့ အဘုိးနဲ႔ လူကုိယ္တုိင္ မေတြ႔ရေပမယ့္ နယ္ပုိင္ၾကီးအိမ္ကေန အဘုိးက တယ္လီဖုန္းဆက္လုိ႔ စကားေျပာရတယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးကုိ အဘုိးက ေသနတ္ပစ္တာ ေတာလုိက္တာ သင္ေပးေတာ့ နယ္ပုိင္ၾကီးက အဘုိးကုိ သိပ္ခင္တယ္။ အဘုိးက သင္ေပးတဲ႔ အထဲမွာ ည ေတာပစ္တဲ႔အခါ နီ ယုန္၊ ျပာ ေၾကာင္၊ မဲ ေျပး ဆုိတာ သေဘာက်တယ္။ ညဘက္မွာ ေတြ႔ရတဲ႔ တိရိစၦာန္ေတြရဲ႔ မ်က္လုံးအေရာင္ေတြ။ မ်က္လုံးက မဲၿပီး ေတာက္ေနရင္ေတာ့ ေျပးေပေရာ့။ အဲဒါက အေကာင္ၾကီးတဲ႔။ နယ္ပုိင္ၾကီးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ဆုံဖူးတယ္။ အဲဒါကလည္း ဧည့္ခံပြဲတစ္ခုမွာ အခန္႔သင့္လုိ႔။ နယ္ပုိင္ၾကီးက ေျပာတယ္။ ခင္ဗ်ားအဘုိးဟာ က်ဳပ္အဘုိးလုိပါပဲတဲ႔။ အဘုိးကုိ ေစာင့္ေရွာက္ပါလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က မွာလုိက္တဲ႔ အခါ မပူပါနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ့္ တပည့္ကေလး တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ အျမဲလႊတ္ထားတယ္။ သူလုိအပ္တာ ကၽြန္ေတာ္ အျမဲ စီစဥ္ေပးတယ္လုိ႔ နယ္ပုိင္ၾကီးက ေျပာတယ္။ ျဖစ္နုိင္ရင္ေတာ့ ဗ်ာ၊ တစ္ေခါက္ေလာက္ လူကုိယ္တုိင္ လာခဲ့ေစခ်င္တယ္လုိ႔ သူက ေျပာတယ္။ အဲဒီလုိ ဆုိေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္ ဝမ္းနည္းမိတယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးက အဘုိးဘက္ကေန ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေတာင္းပန္ေနတာဆုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အျပစ္ရွိေနသလုိပဲ။
          နယ္ပုိင္ၾကီးက ေမးေသးတယ္။ ခင္ဗ်ား လာခဲ႔တယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားအဘုိး ဘာလုပ္မယ္ထင္သလဲတဲ႔။ ကၽြန္ေတာ့္ အထင္ကေတာ့ ေတာပစ္ထြက္မယ္ ထင္တယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာတယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးက ေခါင္းခါတယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ အတူတူ ေလွေလွာ္ထြက္လိမ့္မယ္လုိ႔ ပါးစပ္က ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အံ႔အားသင့္မိတယ္။ ျပဳံးလုိက္မိတယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးက ေျပာေသးတယ္။ က်ဳပ္နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္၊ က်ဳပ္တပည့္ကေလးေတြနဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ေလွေလွာ္ထြက္တတ္ၾကေပတဲ႔ သူက သိပ္မၾကုိက္လွဘူး။ က်ဳပ္က တစ္ခါေတာ့ ေမးၾကည့္တယ္။ က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔ ေလွေလွာ္ရတာ ဘာျဖစ္လုိ႔ အဘုိးက သေဘာမက်တာလဲလုိ႔။ အဲဒီေတာ့ သူက ေျဖတယ္။ မင္းတုိ႔က ငါ့ေျမးလုိ စကားေျပာမေကာင္းဘူးတဲ႔။ က်ဳပ္က ဆင္ေျခတက္တယ္။ အဘုိးရာ ေလွေလွာ္ထြက္ၾကတဲ႔ ကိစၥပဲ။ စကားေျပာေကာင္းတာနဲ႔ ဘာဆုိင္လုိ႔လဲလုိ႔။ တုိ႔ေလွေလွာ္ထြက္တာ ခရီးတစ္ခုခုကုိ ေရာက္ခ်င္လုိ႔ သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ အပ်င္းေျပ ေလွေလွာ္ထြက္တာ။ ျမစ္ထဲမွာ ေရစုံကုိ ေလွာ္သြားၿပီး ေရဆန္နဲ႔ ျပန္လာတာ။ ေလွဟာ ေလွာ္ရတယ္။ ေလွာ္တက္နဲ႔ေ လွာ္တာခ်ည္းပဲ။ ေလွာ္တက္နဲ႔ ေလွာ္တဲ႔ အတြက္ ေလွကေတာ့ ေရြ႔မွာပဲ။ မင္းတုိ႔က ေလွကုိ ေရြ႕ေအာင္ပဲ ေလွာ္တတ္တာ။ ငါ့ေျမးက ေလွေလွာ္ရင္ စိတ္ဝင္စားစရာေတြ ေျပာတတ္တယ္။ ကဗ်ာေတြအေၾကာင္း ေျပာတတ္တယ္။ ဂႏၱဝင္ေျမာက္ ပုံျပင္ေတြ ဒ႑ာရီ အေၾကာင္းေတြ ေျပာတတ္တယ္။ သဘာဝတရားကုိ ခံစားတတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း တခါတေလ အေတြးေခ်ာ္တတ္တယ္။ ဒီေတာ့ ငါက ျပင္ေပးရတယ္။ လမ္းျပန္တည့္ေပးရတတ္တယ္။ သူနားလည္တဲ႔ ဘာသာစကားနဲ႔ ေျပာရတယ္။ ေလွကုိ ေရြ႔ရုံေလာက္ကေတာ့ ေမ်ာက္ကုိ သင္ေပးထားလည္း ေရြ႕ေအာင္ေတာ့ေလွာ္တတ္မွာပဲတဲ႔ဗ်ားလုိ႔ နယ္ပုိင္ၾကီးက ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ျပဳံးမိျပန္တယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးလည္း ျပဳံးတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ပူတာ တစ္ခုက သူတစ္ေယာက္တည္း ေလွေလွာ္ထြက္သြားမွာကုိပဲလုိ႔ ေျပာၿပီး တစ္ခါေလာက္ေတာ့ လူကုိယ္တုိင္ ေရာက္ေအာင္ လာပါဗ်ာလုိ႔ ထပ္ေျပာတယ္။
          တျမန္မႏွစ္ဆီက ၿမိဳ႔ကုိ ေရာက္ေပတဲ႔ အဘုိးဆီကုိ မသြားျဖစ္ခဲ႔ဘူး။ အေရးတၾကီး အေၾကာင္းေပၚလာလုိ႔ ၿမဳိ႕မွာ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ပဲ ေနနုိင္ခဲ႔တယ္။ ၿမဳိ႕မွာ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ေနတယ္လုိ႔ ၾကားရလုိ႔ နယ္ပုိင္ၾကီးက အဘုိးကုိ သြားေခၚၿပီး သူ႔အိမ္ကေန တယ္လီဖုန္းဆက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အဘုိးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ ္စကားေျပာျဖစ္သြားတာပဲ။ စကားစေျပာတာနဲ႔ အဘုိးက တခြန္းေမးတယ္။ မင္း ငါနဲ႔ စကားေျပာဖုိ႔  အခ်ိန္ရွိရဲ႕လားတဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာမွ ျပန္မေျဖရေသးခင္ အဘုိးက တဆက္တည္း ေျပာျပန္တယ္။ အခ်ိန္မရွိရင္ေတာ့ ဒီမွာတင္ ရပ္ပစ္လုိက္တာ ေကာင္းမယ္တဲ႔။ အဘုိးရာ အဘုိးဆီကုိ လူကုိယ္တုိင္ မလာနုိင္ေပတဲ႔ စကားေျပာဖုိ႔ေတာ့ အခ်ိန္ေတာ့ ရပါတယ္။ ေျပာခ်င္ရာသာ ေျပာပါလုိ႔ စကားကုိ တက္သုတ္ရုိက္ၿပီး ေျဖလုိက္ရတယ္။ မေတာ္ တယ္လီဖုန္း ခ်သြားမွာ စုိးလုိ႔။ ဒီေတာ့လည္း သူက ျပန္ေျပာတယ္။ မင္းက အခ်ိန္ရတယ္ဆုိတုိင္းလည္း ငါက အၾကာၾကီးမေျပာနုိင္ဘူး။ ငါက အသက္ ကုိးဆယ္နားနီးေနၿပီ။ ေလာကမွာ အသက္ရွင္ေနတာဟာ မင္းနဲ႔ စကားေျပာဖုိ႔ သက္သက္ခ်ည္းပဲေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္က ခ်က္ခ်င္းပဲ ကၽြန္ေတာ္နားလည္ပါတယ္ အဘုိးလို႔ တုံ႔ျပန္လုိက္ရတယ္။ကၽြန္ေတာ့္ အဘုိးအေၾကာင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ အသိဆုံးပဲ။ သူက အပုိဆားဒါး မလုိတာမ်ားနဲ႔ စကားေၾကာရွည္တာမ်ဳိးကုိ ၾကဳိက္လွတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလုိဆုိေတာ့လည္း လူျပတ္ၾကီးပဲလုိ႔ ထင္ၾကလိမ့္မယ္။ အဘုိးက အဲဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ ေတာရဲ႕ အလွ၊ စာေပရဲ႕ အလွ၊ ဘဝရဲ႔ အလွအပ အဲဒီလုိဟာမ်ဳိးေတြကုိ ေျပာၾကစတမ္းဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္ အခ်ိန္ကုန္ကုန္ မျငဳိျငင္ဘူး။ ေတာလုိက္ထြက္တာတုိ႔ စစ္တုရင္ကစားတာတုိ႔မွာလည္း အဲဒီလုိပဲ အခ်ိန္ကုိ မႏွေျမာဘူး။
          အဘုိးအေၾကာင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အသိဆုံးပဲ ထင္တယ္။ အေဖတုိ႔ေတာင္ အဘုိးအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ့္ေလာက္ မသိဘူးထင္တယ္။ ေျပာရရင္ေတာ့ အေဖနဲ႔ အဘုိးက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အဘုိး ရင္းသလုိေတာင္ မရင္းၾကဘူး။ ငယ္ငယ္ကတည္းက အဘုိးက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေမြးစားထားတာ။ အေမြစားအေမြခံအျဖစ္ ေမြးစားထားေတာ့ အဘုိးနဲ႔ ပတ္သတ္ရင္ အေဖဟာ အေမြခံထုိက္သူ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အေဖမွာကလည္း အျခားသားသမီးေတြ ရွိေသးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အဘုိးက ေမြးစားတယ္ ဆုိတာကုိ မကန္႕ကြက္ၾကဘူး။ အဘုိးက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ  ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားထားတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ထားရသလဲဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္က အဘုိးကုိ ေမးၾကည့္ဖူးတယ္။ ငါ့မွာဘာသာေရး အယူအစြဲမထားဘူး။ သင္းတုိ႔အေေၾကာင္းေတြရဲ႕ ပညာေရးစနစ္ထဲမွာ ငါ သေဘာအက်ဆုံးကေတာ့ စည္းကမ္းပဲ။ စည္းကမ္းဆုိတာ ဘာလဲဆုိတာကုိ သိေအာင္ လုပ္ေပးနုိင္တယ္။ တကယ္ေတာ့ စည္းကမ္းဆုိတာက အတုိင္းအတာ အကန္႕အသတ္တစ္ခုပဲ.။ အဲဒါကုိ သိဖုိ႔လုိတယ္။ စည္းကမ္းရဲ႕ ရွိေနျခင္းသေဘာကုိ မသိသေရြ႕ လူတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ရဲ႔ အတုိင္းအတာ၊ သူ႔အားထုတ္နုိင္စြမ္း၊ သူ႔မွာ ရွိေနတဲ႔ တာဝန္ရွိမႈကုိ မသိနုူိင္ဘူးလုိ႔ အဘုိးက ရွင္းျပတယ္။ ေႏြေက်ာင္းပိတ္ရင္ အဘုိးနဲ႔ပဲ သြားၿပီး ေနေလ့ရွိတယ္။ အထက္တန္းေရာက္ေတာ့ အဘုိးအိမ္မွာပဲ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာင္းေနေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဆယ္တန္းေျဖၿပီးတဲ႔ ႏွစ္မွာေတာ့ အဘုိးက ပထမဦးဆုံးအၾကိမ္အျဖစ္ ေတာလုိက္ထြက္ဖုိ႔ ေခၚတယ္။ အဘုိးက ေျပာတယ္။ ေတာလုိက္ ထြက္တယ္ဆုိတာ တိရစၦာန္နဲ႔ မင္းရဲ႔ အရည္အေသြး ၿပဳိင္ၾကတာပဲတဲ႔။ ေတာလုိက္ထြက္တယ္ ဆုိတာ ျမင္ျမင္ရာ လွမ္းပစ္ေနဖုိ႔ မဟုတ္ဘူးတဲ႔။ စည္းေစာင့္ရတယ္။ မင္းကုိ နားလည္ေစခ်င္လုိ႔ ငါ ေခၚလာတာပဲ။ မင္း သေဘာက်ဖုိ႔ မဟုတ္ဘူးတဲ႔။
          နယ္ပုိင္ၾကီး အိမ္ကေန တယ္လီဖုန္းနဲ႔ ေျပာတုန္းက သူ ဘဝင္မက်တဲ႔ အေၾကာင္းတစ္ခုကုိ စေျပာတယ္။ မင္း လူကုိယ္တုိင္ ငါ့ဆီ လာကာမွပဲ။ ငါ ေျပာမယ္လုိ႔ ပဲ။ ဒါေပတဲ႔ မေျပာလုိက္ရမွာ စုိးလုိ႔ ငါ အခု ေျပာလုိက္ခ်င္တယ္ တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္က အဘုိးသေဘာပါ။ ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ အဘုိးေျပာခ်င္တာသာ ေျပာပါလုိ႔ စကား လမ္းခင္းေပးလုိက္တယ္။ လြန္ခဲ႔တဲ႔ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္က မင္း ပုိ႔ေပးလုိက္တဲ႔ စာတမ္းကုိ ငါ ဖတ္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သိပ္ဘဝင္မက်ဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔ မင္း အဲသလုိျမင္သလဲလုိ႔ေမးတယ္။ အဲဒီလုိ ျမင္စရာအေၾကာင္းေတြ ရွိလာလုိ႔ပဲ အဘုိးရဲ႕၊ ကမၻာၾကီးဟာ အဘုိးတုိ႔ ေခတ္ကလုိ အေဖတုိ႔ ေခတ္ကလုိ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျဖလုိက္တယ္။ တကယ္ေတာ့ အေျဖမဟုတ္ဘူး။ အေျဖလုိုလို တစ္ခုပဲ။ ဆင္ျခင္နည္းလမ္းတက်မဟုတ္ဘူး။ ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ပလႅင္ေပၚက ေမ်ာက္ကေလး ဆင္းတယ္လုိ႔ေျပး၊ၿပီးတာနဲ႔ ဂ်ာေအးဆီ ျပန္ေရာက္လာမယ့္ ကိစၥပဲ။ ဒီေတာ့ အဘုိးက သူ ေခၚေနက်အတုိင္း ငါ့သားရယ္လုိ႔ ေခၚလုိက္ရင္း ရယ္သံပါတဲ႔ အသံမ်ဳိးနဲ႔ ေျပာတယ္။ ကမၻာၾကီးက မင္းေျပာသလုိ ငါတုိ႔ေခတ္က မင္းအေဖတုိ႔ေခတ္ကလုိ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ ငါလည္း သိတယ္။ ငါ လက္ခံတယ္။ ဒါေပတဲ႔ ကမၻာၾကီး လုံးေနတယ္လုိ႔ ဆုိတဲ႔ အသိဟာ မင္းတုိ႔ လက္ထက္က်မွ ငါ တုိ႔ သိရတာမဟုတ္ဘူး။ ငါတုိ႔ မေမြးခင္ကတည္းက ေပၚခဲ့တာ ဆုိတာကုိေရာ မင္း သတိထားမိရဲ႕လားလုိ႔ ေမးျပန္တယ္။ သိပါတယ္ အဘုိးရယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျဖၿပီး အဘုိးဘာမ်ားေျပာမလဲဆုိတာ ေစာင့္ေနမိတယ္။ အဘုိးကုိယ္တုိင္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္ဘာမ်ားေျပာဦးမလဲလုိ႔ ေစာင့္ေနပုံရတယ္။ ခဏၾကာကာမွ မင္းကဘာျဖစ္လုိ႔ ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တယ္ခ်င္ရတာလဲလုိ႔ ေမးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ ျပန္မေျဖရေသးခင္ အဘုိးက ေျပာျပန္တယ္။ ကမၻာၾကီးကုိေတာ့ ေကာင္းေစခ်င္ၾကတဲ႔ လူခ်ည္းပါပဲ။ ကား(လ)မက္(စ)ကလည္း ေကာင္းေစခ်င္တာပဲ။ ရွားဘတ္ကလည္း ေကာင္းေစခ်င္တာပဲ။ တမ်ဳိးစီေပါ့ကြာလုိ႔ ေျပာၿပီး ခဏရပ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေလထုထဲမွာ မေကာင္းတဲ႔ ဓာတ္ေငြ႔ေတြ နည္းသြားရင္ ကမၻာၾကီး ပုိေကာင္းလာမယ္တဲ႔လားလုိ႔ သူ႔ဘာသာ ေျပာသလုိလုိ လုပ္ရင္း ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေမးတယ္။ မင္း ဟုိကေန ဒီကုိလာတာ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္လာတာလား.၊ ေလယာဥ္ပ်ံစီးလာတာလား တဲ႔။ ဒီမွာတင္ ကၽြန္ေတာ္ ရိပ္မိလုိက္ၿပီ။ အဘုိးေျပာေနတဲ႔ စကားေတြဟာ ဘယ္ကုိ ဦးတည္ေနတယ္ဆုိတာ.။ ဒီေတာ့လည္း အသာေလေျပထုိးရေတာ့တယ္။
          အဘုိးရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေလာကၾကီးက အဘုိးရဲ႕ေလာကၾကီးလုိ မျငိမ္းခ်မ္းဘူး၊ မလြတ္လပ္ဘူး။ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ရံဖန္ရံခါ ေရာယိမ္းလုိက္၊ ဘသားယိမ္းလုိက္ ေတြ လုပ္ရတာ ရွိတယ္။ တခ်ဳိ႔ဟာေတြက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဘာမွန္းကုိ ေရေရလည္လည္မသိဘူးလုိ႔ ေျဖလုိက္တယ္။ အဘုိးက ေျပာတယ္။ ဒါေတြ ငါသိပါတယ္။ ဒါေပတဲ႔ ခု မင္းတုိ႔ ေလာကၾကီးထဲမွာ ျဖစ္ေနတာေတြက အေတာ္ကေလး လြန္လာၿပီ။ လူေတြဟာ လူ႔သမုိင္းစကတည္းက အမ်ဳိးမ်ဳိးတီထြင္ၾကံဆၿပီး လူမႈဘဝၾကီးတုိးတက္ေအာင္ လုပ္ခဲ႔ၾကတာ။ ခုေတာ့ကာမွ ေက်ာက္ေခတ္ဆီ ျပန္သြားၾကရေတာ့မလုိလုိ ျဖစ္ေနတယ္ တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္က ရယ္လုိက္မိတယ္။ အဲေလာက္ထိေတာ့လည္း မဟုတ္ေသးပါဘူး အဘုိးရာ။ အဲဒီအေၾကာင္းေတြကုိ အဘုိးဆီ ကၽြန္ေတာ္ လာလည္တဲ႔ အခါ ေျပာၾကတာေပါ့လုိ႔ ေျပာရင္း အဘုိးရဲ႕ စကားအရွိန္ကုိ အသာေလွ်ာ့ခ်လုိက္ရတယ္။ ေအးေလလုိ႔ အဘုိးက ေျပာတယ္။ ၿပီးကာမွ ေနဦးကြ၊ တေလာဆီက ရုပ္ျမင္သံၾကားထဲမွာ ေကာင္မေလးတစ္ဥိးက သစ္ပင္ေတြ ပုိစုိက္ရဦးမယ္ဆုိလား ေျပာေနတယ္။ ထင္းမီးသုံးတာကလည္း မေကာင္းဘူးတဲ႔။ ဒီေတာ့ သူစုိက္တဲ႔ သစ္ပင္ေတြ ၾကီးလာရင္ ဘာလုပ္ရမွာတုန္း။ စုိက္ရုံနဲ႔က မၿပီးေသးဘူး။ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ကလည္း လုိေသးတယ္။ နုိင္ငံတကာမွာ သစ္ေတာမီးေလာင္တာေတြကုိ ၾကည့္စမ္း။ ထိန္းမနုိင္ သိမ္းမနုိင္ပါ။ အဲဒီ ကေလးမေလးကုိ ငါ သတိထားၾကည့္လုိက္မိတယ္။ မိတ္ကပ္ကေလးနဲ႔ ဆံပင္ကလည္း တစ္လတစ္ခါ ႏွစ္လတစ္ခါေလာက္ ညွပ္တဲ႔ ဆံပင္မ်ဳိးနဲ႔ သပ္သပ္ရပ္ရပ္၊ ဝတ္ထားတာကလည္း ခပ္ညံ႔ညံ႔မဟုတ္ဘူး။ တြက္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သူတစ္ေယာက္တည္း အတြက္ ကုန္ဆုံးသြားတဲ႔ စြမ္းအင္ဟာ ဘယ္ေလာက္ ရွိသလဲဆုိတာကုိေတာ့ သူ႔ဘာသာ တြက္မိပုံ မေပၚဘူး။ ေၾကျငာခ်က္တုိ႔၊ ေတာင္းဆုိခ်က္တုိ႔ေတြ ပါတဲ႔ တီရွပ္ကုိ ဝတ္ထားရုံ၊ ဝတ္ၿပရုံ ဝတ္ၿပီး ဓာတ္ပုံ အရုိက္ခံၾကရုံနဲ႔ေတာ့ ကမၻာၾကီးဟာ မင္းတို႔ ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမယ္ ငါ့သားရဲ႕။ လူတုိင္းမွာ လူ႔အခြင့္အေရးအရ လုပ္နုိင္ခြင့္ ရွိတယ္ ဆုိေပတဲ႔ လုပ္နုိင္ခြင့္နဲ႔ အတူ ရွိေနတာက တာဝန္ရွိမႈပဲ။ မင္းတုိ႔လုိ လူေတြေမ့ေနတာ တစ္ခုက ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တင္ဖုိ႔လုိပဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကယ္တင္ဖုိ႔ဆုိတာလည္း ရွိေနေသးတယ္ ဆုိတာပဲ တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ ဘာေျပာ၇မွန္း မသိဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ အဘုိးရဲ႕ အိမ္ကေလးေရာ အရင္ကအတုိင္းပဲအလားလုိ႔ စကားလမ္းလႊဲရင္း ေမးလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့မွ အဘုိးက ေအးလုိ႔ ေျဖၿပီး ငါ့ အိမ္ေလးလည္း အရင္ကအတုိင္းပဲ။ မင္းအခန္းလည္း ဒီတုိင္းပဲလုိ႔ ေျဖတယ္။
          အဘုိးရဲ႔ အိမ္ကေလးကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အလြမ္းသား။ ျမစ္ေကြ႔ထိပ္မွာ၊ ေနာက္ဘက္မွာက ေတာင္ရုိးရွိတယ္။ အနားယူရင္း သူေနခ်င္တဲ႔ ေနရမွာ အိမ္တစ္လုံးေဆာက္ဖုိ႔ စိတ္ကူးဟာ အဘုိးမွာ ေစာေစာကတည္းက ရွိတယ္။ ခု သူေနတဲ႔ အိမ္ကေလး ေဆာက္မယ့္ ေနရာကုိ အႏွစ္သုံးဆယ္ေလာက္ကတည္းက ၾကဳိဝယ္ထားတယ္။ ေတာင္ရုိးရွိေတာ့ ေတာစပ္နဲ႔လည္း နီးတယ္။ ျမစ္စပ္က ေက်ာက္ေဆာင္ေတြဆီ ေလွ်ာက္သြားၿပီး ေက်ာက္ေဆာင္ေတြေပၚမွာ ထုိင္ရင္း အဘုိးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ငါးမွ်ားခဲ့ၾကတာကုိ သတိရတယ္။ အဘုိးက ဘယ္အရြယ္ငါးတစ္ေကာင္၊ ႏွစ္ေကာင္ဆုိ တုိ႔စားေလာက္တယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ငါး ရရင္ ျပန္လႊတ္ပစ္ရမယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ဆုိ ငါးေတြ သားတင္တဲ႔ အခ်ိန္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္လုိေတာေကာင္ကုိ မပစ္ရဘူး၊ ေသေနတဲ႔ သစ္ပင္တစ္ပင္က ထြက္လာတဲ႔ ဓာတ္ေငြ႕ဟာ ဘာျဖစ္နုိင္တယ္။ စတာေတြ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သင္ေပးတယ္။ အိမ္ကေလးကုိ အဘုိးစိတ္ၾကဳိက္ အေဖက ေဆာက္ေပးတာ။ အေဖကေတာ့ သူ႕အျမင္အတုိင္း လုံလုံျခဳံျခဳံရွိေအာင္ ေဆာက္ေစခ်င္တယ္။ အဘုိးကေတာ့ ျပတင္းေပါက္ အက်ယ္ၾကီးေတြနဲ႔ သဘာဝ အလင္းေရာင္းကုိ အမ်ားၾကီး အသုံးခ်နုိင္ဖုိ႔ တြက္တယ္။ အဖုိးနဲ႔ အေဖတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ အၾကားမွာ အဆီအေငၚမတည့္တာေတြ အပုံၾကီးပဲ။ ေနာက္ဆုံး ကၽြန္ေတာ္ကပဲ ၾကားဝင္ၿပီး ေျပရာေျပေၾကာင္း လုပ္ေပးခဲ႔ရတယ္။ အေဖကေတာ့ ေျပာတယ္။ မင္းတုိ႔ ေျမးအဘုိးဟာ တစ္ပုံစံတည္းပဲ။ လူတကာေတြးသလုိ မေတြးတတ္ၾကဘူးတဲ့။ အဘုိးကလည္း ေျပာတယ္။ မင္းတုိ႔ သားအဖၾကားမွာ ပုိက္ဆံ ရွာတတ္တာနဲ႔ မရွာတတ္တာက လြဲရင္ သိပ္ေတာ့ မကြာလွဘူးတဲ႔။ အဘုိးက ဘာခ်ည္းေျပာေျပာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အေဖ့ထက္ ပုိခ်စ္တယ္ဆုိတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သိရုံမကဘူုး ယုံလည္း ယုံၾကည္တယ္။ အေဖနဲ႔ အဘုိးနဲ႔ တူတဲ႔ အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့့္ကုိ ပညာတတ္ေစခ်င္တာပဲ။ သူတုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ ကၽြန္ေတာ္ ျဖစ္လာျပန္ေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ့္ဘာသာ ျမင္လာတာ တစ္ခု ရွိလာျပန္တယ္။  တကယ္ေတာ့ အေဖနဲ႔ အဘုိးဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သူတို႔ လုိခ်င္ေနတဲ႔ပုံ သြင္းတာပဲ။ အဲဒီပုံ ျဖစ္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က အေဖနဲ႔ အဘုိးေတြးသလုိ သိပ္မေတြးခ်င္ေတာ့ဘုူး။ မမွန္လုိ႔၊ မသိလုိ႔ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ အေတြးအျမင္ဟာ သူတုိ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ႔ ပုံစံအထဲက ျပန္ထြက္လာတာမ်ဳိး ျဖစ္မွာစုိးလုိ႔ပဲ။ အေတြးအျမင္တုိင္းမွာ လႊမ္းမုိးမႈ ရွိတတ္တာပဲကုိး။ လႊမ္းမုိးမႈတုိင္းဟာ ပင္ကုိယ္ပင္ရင္း အေတြးအေခၚရဲ႕ စြမ္းရည္ မွန္သမွ်ကုိ အေထာက္အပုိ႔ မျဖစ္နုိင္ခဲ႔ရင္ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကုိ ဦးတည္သြားေစနုိင္တာပဲ..။
          အဘုိးနဲ႔ တယ္လီဖုန္း စကားေျပာၾကတုန္းက အဘုိးက ေျပာတာ တစ္ခုရွိေသးတယ္။ မ်ဳိးဆက္သစ္တုိင္းမွာ ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တင္ဖုိ႔ စိတ္ကူးေတာ့ ရွိၾကတာခ်ည္းပဲ။ မင္း မွတ္မိေသးသလား၊ ဟုိတုန္းက အေနာက္ဘက္ဆီမွာ woodstok festival ဝုဒ္စေတာက္ပြဲေတာ္ လုပ္ၾကတာ။ အဲဒီတုန္းကလည္း သူတုိ႔နည္း သူတုိ႔ဟန္နဲ႔ ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တင္ဖုိ႔ လုပ္ၾကတာပဲ။ ဆယ္ႏွစ္တၾကိမ္ေလာက္ လူေတြမွာ စိတ္ကူးသစ္ေတြ ရလာတတ္ၾကတယ္။ ဒီၾကားထဲမွာ အကြင္ျမင္တဲ႔ေကာင္က ဝင္ၿပီး စားကြက္ထြင္ေတာ့တာပဲ။ မင္းလည္း သိသားပဲ။ တို႔မွာ ကမၻာၾကီး ႏွစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ သဘာဝေလာကနဲ႔ သက္ရွိေလာက။ သဘာဝ တရားကေတာ့ သဘာဝအတုိင္းပဲ ေနမွာပါ။ သဘာဝတရားကုိ ေစာင့္ေရွာက္လုိ႔ ရမယ္။ သြားၿပီး ဆရာလုပ္လုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ခု မင္းတုိ႔ လုပ္ခ်င္ေနတာက သဘာဝတရားကုိ သြားၿပီး ဆရာလုပ္ၿပခ်င္တာ။ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ေတြ ေလွ်ာက္ေျပာၿပီး လူေတြကုိ ေျခာက္လွန္႔ခ်င္တာပဲ တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဘုိးေျပာတာကုိပဲ နားေထာင္ေနမိတယ္.။ ဝင္ၿပီးေတာ့ မရွင္းရဲဘူး။ ရွင္းျပရင္ေတာ့လည္း လက္ခံေကာင္း လက္ခံမယ္။ ဒါေပတဲ႔ လက္မခံခဲ႔ရင္ ကၽြန္ေတာ္ပဲ ျပႆနာ တက္မွာ။ အဘုိးေျပာတာေတြကေတာ့လည္း ဟုတ္ေနေတာ့ အခက္သား။ အဘုိးက ဆက္ေျပာေသးတယ္။ မင္း စဥ္းစားၾကည့္စမ္း၊ ကမၻာၾကီး ပူေႏြးလာၿပီး ဘာျဖစ္တယ္ ညာျဖစ္တယ္ ေျပာတဲ႔ ငနဲေတြက ေဒၚလာႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္တန္တဲ႔ ဆု(တ) ဝတ္ၿပီး ကုိယ္ပုိင္ ဂ်က္ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ ကမၻာလွည့္တရားေဟာေနၾကတာ။ သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္းေတာ့ ဘုတ္ကုိ က်ီးရုိေသ၊ က်ီးကုိ ဘုတ္ရုိေသဆုိေတာ့ ဟုတ္သေပါ့ကြာ။ ငါ့လုိျဖင့္ေတာ့ ညည အိပ္လုိ႔ေတာင္ ေပ်ာ္လိမ့္မယ္ မထင္ဘူးတဲ႔။ အဘုိးက အဲသလုိလည္း ေျပာလုိက္ေရာ အဘုိးရဲ႕ စကားကုိ အာရုံေျပာင္းသြားေအာင္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေျပာစရာ အကြက္ေတြ႕သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အိပ္မေပ်ာ္ဘူး အဘုိးရ၊ သင္းတုိ႔နဲ႔ေတာ့ ဘာမွ် မဆုိင္ပါဘူးလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ အဘုိးရယ္သံကုိ တယ္လီဖုန္းထဲမွာ ၾကားလုိက္ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ မွ အဘုိးက ေျပာတယ္။ မင္း အိပ္မေပ်ာ္တာ ငယ္ငယ္ကတည္းက ပါကြာ၊ စကားလမ္းလႊဲမပစ္စမ္းနဲ႔ တဲ႔။ အဘုိးက လူပါးပဲ။ ဒီေလာက္နဲ႔ ဘာရလိမ့္မလဲ။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပာရင္း ေနာက္တစ္ၾကိမ္ေတာ့ အဘုိးဆီ ေရာက္ေအာင္ လာခဲ႔မယ္လုိ႔ ကတိခံလုိက္တယ္။ ဒါေတာင္ အဘုိးက ေျပာေသးတယ္။ ကတိေပးတယ္ဆုိတာက ဖ်က္ခ်င္ရင္ ဖ်က္ပစ္ဖုိ႔ဆုိတဲ႔ သေဘာလည္း ပါတယ္ သားရဲ႕။ ကတိမေပးထားရင္ ကတိကုိ ဖ်က္စရာမလုိဘူး။ ဒီေတာ့ ကတိေပးမေနနဲ႔။ မင္းလာကာမွ လာေရာပဲတဲ႔။
          ဒီတစ္ခါေတာ့ အဘုိးနဲ႔ ေတြ႔ဖုိ႔ အဓိကပဲ။ အဘုိးကုိယ္တုိင္ကလည္း ကုိးဆယ္နားနီးေနေတာ့ ေနာက္ထပ္ ေတြ႔ခ်င္မွလည္း ေတြ႔ရေတာ့မွာ အဘုိးေနတဲ႔ အိမ္ကေလးဆီကုိ နယ္ပုိင္ၾကီးက သူ႕ကားနဲ႔ လုိက္ပုိ႔ေပးတယ္။ အဘုိးအတြက္ လက္ေဆာင္ေတြ အမ်ားၾကီး ဝယ္သြားတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ သူၾကဳိက္တဲ႔ ေကာ့ညက္လည္း ပါတယ္။ သူ႔အတြက္ ဝယ္သြားတဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ လက္ေဆာင္ေတြထက္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ သယ္သြားတဲ႔ ပစၥည္းေတြကုိ သူက ပုိၿပီး စိတ္ဝင္စားတယ္။ စိတ္ဝင္စားတယ္ ဆုိတာက သူ႔မွာ ေျပာစရာ အကြက္ရသြားလုိ႔ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္က ေကာ္ဖီတုိ႔ ဝီစကီတုိ႔ ၾကဳိက္ေတာ့ အဘုိးနဲ႔ေနတုန္း လုံလုံေလာက္ေလာက္ျဖစ္ေအာင္ သယ္သြားတယ္။ အဘုိးက ေမးတယ္။ မင္းရဲ႕ ေကာ္ဖီေစ့ေတြဟာ ကုိလံဘိယာက ထြက္တာေတြထင္တယ္လုိ႔ ေမးျပန္တယ္။ ဟုတ္တယ္ အဘုိးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျဖေတာ့ အဘုိးက ေၾသာ္…ေတာင္အာဖရိကတုိက္ ကုိလံဘီယာေတာနက္ထဲဆီက ကုန္းတစ္တန္ ေရတစ္တန္နဲ႔ သယ္လာရတဲ႔ ေကာ္ဖီေစ့ေတြကုိ မင္းက ဒီထိကုိပါ သယ္လာတာကုိးလုိ႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း လူပါးပဲ။ အဘုိးစကားက ဘယ္ကုိ ဥိးတည္ေနတယ္ဆုိတာ ရိပ္စားမိလုိက္တယ္။ ဟုိစဥ္က အဘုိးနဲ႔ တယ္လီဖုန္းဆက္ၿပီး စကားေျပာၾကတုန္းက ကၽြန္ေတာ္လာကမွ ဒီအေၾကာင္းေတြ ေျပာၾကရေအာင္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က စကားခံထားခဲ႔ဖူးတာကုိး။ ဒီေတာ့ ဘာမွ် မတတ္နုိင္ဘူး။ ခုေခတ္လူငယ္ေတြ ေျပာတဲ႔ စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ရိတာ ခံေနရတာပဲ။ အဘုိးက နယ္ပုိင္ၾကီးကုိ ၾကည့္ရင္း ေျပာျပန္တယ္။ က်ဳပ္ေျမးက ဝီစကီလည္း ၾကုိက္တယ္ နယ္ပုိင္ၾကီးရဲ႕။ ဝီစကီမွ ဝက္သစ္ခ်သားနဲ႔ လုပ္တဲ႔ စည္ထဲမွာ ႏွစ္အစိတ္ေလာက္ အသားက်ေအာင္ ထည့္ထားရတဲ႔ ဝီစကီမ်ဳိးမွ ၾကဳိက္တာ။ ဝက္သစ္ခ်သားဆုိတာက ဝက္သစ္ခ်ပင္ရဲ႔ အသားေပါ့ဗ်ာ။ အပင္ကုိ လွဲၿပီး အဲဒီအပင္ရဲ႔ အသားနဲ႔ စည္လုပ္ရတာ။ ဝီစကီေကာင္းတယ္ ဆုိတာကလည္း တကယ္တမ္းမွာေတာ့ အခ်ိန္ယူၿပီး ေခၽြးေပါင္းခံထားရတဲ႔ အရည္တစ္မ်ဳိးဗ်။ ဒီေတာ့ အပူဓာတ္လုိတယ္။ ထင္းမီးနဲ႔ ပူပူ၊ ဓာတ္မီးနဲ႔ ပူပူ၊ အခုိးအေငြ႕ေတြကေတာ့ ထြက္တာပဲ။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ။ က်ဳပ္ေျမးက ကမၻာၾကီး ပူေႏြးလာတဲ႔အတြက္ စိတ္ပူတယ္ နယ္ပုိင္ၾကီးရဲ႔ တ႔ဲ။ နယ္ပုိင္ၾကီးက ျပဳံးေနတယ္။
          အဘုိးက အဲဒီေလာက္နဲ႔ ရပ္ခ်င္ပုံမရဘူး။  ေနပါဥိးကြ။ မင္းေရးတဲ႔ စာတမ္းတစ္ေစာင္က ဘာတဲ႔.လုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေမးသလုိလုိ လုပ္လုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ဘာသာ ေျဖတယ္။ လူသားတုိ႔အတြက္ တကယ္တမ္း မလုိအပ္မႈမ်ားကုိ ျခဳိးျခံျခင္းျဖင့္ ကမၻာ့ေလထုညစ္ညမ္းမႈကုိ ေလ်ာ့ပါးေစျခင္း ဆုိပဲ။ မေကာင္းေပဘူးလား နယ္ပုိင္ၾကီး လုိ႔ ေျပာရင္း နယ္ပုိင္ၾကီးကုိပါ စစ္ကူေခၚလုိက္တယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးကေတာ့ ၿပဳံးလုိ႔ပဲ ေနေတာ့တယ္။ မတတ္သာေတာ့လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဘုိးက  ေျပာလုိက္မိတယ္။ အဘုိး ဒီတစ္ခါ အဘုိးနဲ႔ အၾကာၾကီးေနဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္လာတာ။ အဘုိးေျပာတာေတြ ကၽြန္ေတာ္ နားေထာင္ဖုိ႔ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားၾကီးပဲ။ ခုေတာ့ ခရီးေရာက္မဆုိက္မို႔ နားပါရေစဦးလုိ႔ ေျပာေတာ့မွ  အဘုိးလည္း သူ႔စကားကုိ ရပ္လုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေျပာစရာတစ္ခုကုိ သတိရသြားပုံရတယ္။  မနက္ျဖန္ေတာ့ တုိ႔ေျမးအဘုိး ေလွေလွာ္ထြက္မွာေနာ္ လုိ႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က နယ္ပုိင္ၾကီးကုိ လွမ္းၾကည့္လုိက္မိတယ္။ နယ္ပုိင္ၾကီးက က်ဳပ္ ေျပာဖူးပါသေကာဆုိတဲ႔ မ်က္ႏွာေပးမ်ဳိးနဲ႔  ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ၾကည့္ရင္း ျပဳံးေနျပန္တယ္။  ကၽြန္ေတာ္က အဘုိးကုိ ၾကည့္လုိက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္လည္း အဘုိးနဲ႔ အတူတူ ျမစ္ထဲမွာ ေလွေလွာ္ထြက္ခ်င္ေနတာလုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ အ ဘုိးက ေလွာ္ရမွာ၊ ေလွာ္ရမွာ လုိ႔ပဲ ျပန္ေျပာတယ္။ ဟုိတုန္းကဆုိရင္ အဘုိးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေလွေလွာ္ထြက္တုိင္း  အဘုိးက ေရစီးမွာ ေလွာ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အျပန္ေရဆန္မွာ ေလွာ္တယ္။ အဘုိးက အသက္ၾကီးေတာ့ သူ႔ကုိ သက္သက္သာသာပဲ ေလွာ္ေစခ်င္တယ္။ အဘုိးအိမ္ရွိတဲ႔ ေနရာနားဆီကေန ျမစ္ရဲ႕ေအာက္ဘက္နားဆီက ေက်ာက္ေဆာင္ကေလးေတြ ထြက္ေနတဲ႔ ေနရာဆီကုိ ေလွေလွာ္ထြက္ေလ့ရွိတယ္။ အဘုိးနဲ႔ေလွေလွာ္ထြက္တုိင္း ကၽြန္ေတာ့္အဖုိ႔ လြတ္လပ္မႈတစ္ခုကုိ ရသလုိပဲ။ အဘုိးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ေယာက္သား ေျပာခ်င္ရာ ေျပာတာပဲ။  ဘာမွ အစီအစဥ္မရွိဘူး။ တကယ္ေတာ့ အစီအစဥ္ မရွိတဲ႔ ေလာကၾကီးနဲ႔ အတူ ေက်နပ္သာယာစြာလုိက္ပါေနထုိင္နုိင္ဖုိ႔ ဆုိတာက အစီအစဥ္ခ်ထားလုိ႔မွ မရဘဲ။ ၏                 ေနာက္ေန႔ေတာ့ မနက္စာ စားၿပီးတာနဲ႔ အဘိုးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ျမစ္ေအာက္ဘက္ဆီ ေလွေလွာ္ ထြက္ခဲ႔ၾကတယ္။ ဒီတစ္ၾကိမ္ေတာ့ အဘိုးကုိ မေလွာ္ခုိင္းေတာ့ဘူး။  အဘုိးကေတာ့ ေရစုန္ပဲကြာ ငါ ေလွာ္နုိင္ပါေသးတယ္ လုိ႔ ေျပာတယ္။ ေလွာ္တယ္ဆုိတာထက္ တက္ကုိ ထိန္းေပးရံုပဲလုိ႔ ေျပာေသးတယ္။ ဒါေပတဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ကပဲ အသာထုိင္လုိက္ပါ အဘုိးရာလုိ႔ ေျပာလုိက္လုိ႔ အဘုိးက ေလွရဲ႕ ေရွ႕ပုိင္းမွာ ထုိင္လုိက္လာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာကုိ ျပန္ေရာက္ သြားရသလုိပဲ။         အဘုိးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ရိတဲ႔စကားမ်ဳိးေတြ မေျပာေတာ့ဘူး။ ကဗ်ာအေၾကာင္း စာအေၾကာင္းေတြပဲ ေျပာတယ္။ မင္းတုိ႔ ေျပာေျပာေနတဲ႔ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာတုိ႔၊ ဘာသာစကားကဗ်ာတုိ႔ ဆုိတာေတြက ဘာေတြတုန္းလုိ႔ ေမးလုိ႔ ကၽြန္ေတာလည္း တတ္သမွ် မွတ္သမွ် ရွင္းျပရတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကမ္းစပ္ဆီက ငွက္ေတြ ေရဘဲေတြအေၾကာင္း အဘုိးက ရွင္းျပတယ္။ ျမစ္ေရကုိ စုန္လာၾကရင္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျပန္လွည့္ေလ့ရွိတဲ႔ ေနရာေလးနားဆီ ေရာက္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေလွာ္တက္ကုိ တန္႕ခံလုိက္ရင္း ေလွအရွိန္ကုိ သတ္လုိက္မိတယ္။ ဒီေတာ့ အဘုိးက ေရွ႕နားနည္းနည္း ဆက္သြားပါဦးလုိ႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အဘုိးမ်ား အမွတ္မွားေနသလားလုိ႔ ထင္မိတာနဲ႔ ဒီေနရာေလာက္ဆီမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျပန္လွည့္ေနက် ။ ဒီေနရာကေန ကၽြန္ေတာ္က အိမ္ဘက္ကုိ ျပန္ေလွာ္ေနက် မဟုတ္ဘူးလားလို႔ ေျပာရင္း ေမးလုိက္တယ္။ ဟုတ္ပါတယ္လုိ႔ အဘုိးက ေျဖတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆက္ေျပာတယ္။ မင္း ေလွာ္ေနက်ထက္ နည္းနည္း ပုိေလွာ္ၾကည့္ေပါ့ကြာ တဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကုိက္ငါးဆယ္ေလာက္ ပုိစုန္လုိက္ၿပီးကာမွ ေလွကုိ ျပန္လွည့္လုိက္တယ္။ အဘုိးကေတာ့ ကဗ်ာအေၾကာင္းေတြ ေျပာတယ္။ မင္းတုိ႔ ကာရံမပါတဲ႔ ကဗ်ာတုိ႔ ဘာသာစကားကဗ်ာတုိ႔ ဘာတုိ႔ ညာတုိ႔တစ္ေတြဟာ ေကာင္းမွာပါ။ အဘုိးပါးစပ္ထဲမွာေတာ့ ရြတ္ၾကည့္လုိ႔ မလြယ္ဘူးတဲ႔။ ကဗ်ာဆုိတာကလည္း ရြတ္ၾကည့္လုိ႔ ရရမယ္လုိ႔လည္း ဆုိၾကတယ္ မဟုတ္လား လုိ႔ ကဗ်ာအေၾကာင္း စိတ္ပါလက္ပါ ေျပာေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အရင္ကလုိ သြက္သြက္ၾကီး မေလွာ္နုိင္ေတာ့ဘူးဆုိတာကုိ ပုိၿပီး သတိထားမိလာတယ္။ အရင္ကနဲ႔ အခုဆုိတာက ဘာသာစကားထဲမွာ သိပ္မၾကာလွဘူး။ တကယ့္ဘဝထဲမွာက အၾကာၾကီးကုိး။ အဘုိး ေျပာေနတာေတြ အားလုံးက အရင္းတုန္းကလုိ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲကုိ လြယ္လြယ္ကခုန္ၿပီး  ဝင္မလာေတာ့ဘူး။ ေရဆန္ကုိ  ၾကဳိးစားေလွာ္ေနရတာကုိက  ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ မနုိင္မနင္းပဲ။
          မင္း မွတ္မိဦးမလား မသိဘူးလုိ႔ အဘုိးက စကားစလုိက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ရုန္းကန္ ေလွာ္ေနရင္းက ဘာလဲအဘုိးလုိ႔ ျပန္ေမးလုိက္တယ္။ မင္း မွတ္မိဦးမလားမသိဘူးး။ မင္းအေဖ သိပ္ၾကဳိက္တဲ႔ ဝပ္(စ)ဝါ့သ္ ဆုိတဲ႔ ကဗ်ာဆရာၾကီး တစ္ေယာက္ရွိတယ္ လုိ႔ ေျပာၿပီး  ကၽြန္ေတာ္ ေျဖတာကုိ ေစာင့္ေနတယ္။ မွတ္မိပါတယ္ အဘုိးလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျဖလုိက္ေတာ့ အဘုိးက သူေရးတာေတြထဲမွာ အဘုိးသေဘာက်တာကေလးလည္း ရွိတယ္ ဆုိၿပီး  ကဗ်ာကေလးတစ္ပုိဒ္ ရြတ္ျပတယ္။
I have learned
To look on nature, not as in the hour
Of thoughtless youth;  but hearing often-times
The still, sad music of humanity,
Nor hush nor granting,though of ample power
To chasten and subdue.

          ဒီကဗ်ာကေလးဟာ ရြတ္လုိ႔လည္း ေကာင္းသကြယ့္ သားရဲ႔လုိ႔ အဘုိးက ေျပာတယ္။ ေကာင္းေပတဲ႔ ခုလုိ အခ်ိန္မ်ဳိးမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အရသာ မခံနုိင္ဘူး။ ဟုတ္ကဲ႔ တစ္လုံးပဲ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေျပာလုိက္နုိင္တယ္။ ဟုတ္ကဲ႔ လုိက္တာေတာင္ အလ်င္မီေအာင္ လုိက္နုိင္တယ္ ဆုိရုံပဲ။ အဘုိးအိမ္ရွိရာ ျပန္ေရာက္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ လက္ေတြသာ မကဘူး။ တစ္ကုိယ္လုံးပါ မလႈပ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ နယ္ပုိင္ၾကီး လႊတ္ထားေပးတဲ႔ လူငယ္ႏွစ္ေယာက္က ေလွကုိ ကမ္းစပ္ထိ လာဆြဲယူေပးၾကေပလို႔ပဲ။ ေလွေပၚကေန အဘုိးက သူ႔ဘာသာ လွမ္းၿပီး ဆင္းသြားေပတဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိေတာ့ လူငယ္တေယာက္ အသာတြဲရတယ္။ ကမ္းေပၚလည္း ေရာက္ေရာ သဲျပင္ေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္ လွဲခ်လုိက္မိေတာ့တယ္။ သဲျပင္ေပၚမွာ ေက်ာခ်ၿပီး ေျခပစ္လက္ပစ္ လွဲေနေတာ့ အဘုိးက ကၽြန္ေတာ့္ကို လာၾကည့္တယ္။ သူ႔မ်က္ႏွာကုိ မုိးေကာင္ကင္ရဲ႕ အျပာေရာင္ ေနာက္ခံေရွ႕မွာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ေတြ႔ေနရတယ္။ သိပ္ပင္ပန္းသြားသလား သားရဲ႕လုိ႔ ေမးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ပင္ပန္းတယ္၊ မပင္ပန္းဘူးဆုိတာကုိ မေျဖဘဲ ဆင္ေျခအျဖစ္ အသုံးခ်လုိ႔ ရမယ့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ကုိ အေျဖလုပ္လုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေလွာ္ေနက် ေနရာထက္ ပုိၿပီး ေလွာ္လုိက္ရလုိ႔ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္လုိ႔  ေျဖလုိက္တယ္။ ျဖစ္နုိင္ပါတယ္လုိ႔ အဘုိးက ျပန္ေျပာတယ္။  အရင္တုန္းက ေလွကုိ ျပန္လွည့္ေနက် ေနရာကေန  ေလွကုိ အခုျပန္လွည့္မယ္ ဆုိရင္ေကာ မင္း သက္သက္သာသာနဲ႔ ေလွာ္နုိင္မယ္ ထင္သလားလုိ႔ ေမးတယ္။ အေမာေျဖရင္း ကၽြန္ေတာ္ ျပန္စဥ္းစားမိတယ္။ ေလွာ္နုိင္မယ္ မေလွာ္နုိင္ဘူးဆုိတာကုိ မေျဖဘဲ မေလွာ္ခင္တုန္းကေတာ့ ေလွာ္နုိင္လိမ့္မယ္ ထင္တာပဲ လုိ႔ ဆုိၿပီး မွန္းဆ အေတြးတစ္ခု ျပန္ေျဖလုိက္တယ္။ အဘုိးက ဘာမွ ထပ္မေျပာေတာ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ္ လွဲေနတဲ႔ နေဘးမွာ အသာထုိင္ခ်င္လုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ မုိးေကာင္းကင္ၾကီး ကုိ ၾကည့္ေနရာက အဘုိးက ၾကည့္လုိက္မိတယ္။ အဘုိးက ျမစ္ဘက္ဆီ၊ ျမစ္ရဲ႔ အျခားတစ္ဘက္ကမ္းဆီ။ အဲဒီကေန မ်က္စိတစ္ဆုံး လွမ္းၾကည့္ေနပုံရတယ္။ အေတာ္ကေလးၾကာကာမွ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုဆုိတာ ဆယ္ႏွစ္ေတာ့ ၾကာတာပဲ။ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုအတြင္းက စိတ္ကူးတစ္ခုဆုိတာလည္း ဆယ္ၾကိမ္ေလာက္ေတာ့ စိတ္ကူးၾကည့္နုိင္တာပဲလုိ႔ ေျပာာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဘာမွ ျပန္မေျပာလိုက္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ အဘုိးလည္း ထုိင္ရာက ထၿပီး အိမ္ဆီကုိ အဘိုး သြားႏွင့္မယ္။ မင္း အေမာေျပမွ ထလုိက္ခဲ့ လုိ႔ ေျပာၿပီး ထြက္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ပက္လက္လွန္ေနရင္းက မုိးေကာင္းကင္ ျပာျပာၾကီးကုိပဲ ၾကည့္ေနမိတယ္။ ခုေန ကမၻာၾကီးကုိ ကယ္တင္မယ္ရယ္လုိ႔ စိတ္ကူး မိခဲ႔ရင္ ဒီလုိ စိတ္ကူးတာ ဆယ္ၾကိ္မ္ကမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီ စိတ္ကူးမ်ဳိးကုိ အဘုိးကုိ မေျပာေတာ့ဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ ေျမးေတြကုိသာ ေျပာျပရင္ ဘယ္လုိမ်ား ေနပါလိမ့္လဲ။ တကယ္လုိ႔ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ေျပာမျပဘဲ ထားလုိက္မယ္ ဆုိရင္ေကာ ဘယ္လုိမ်ား ေနပါလိမ့္မလဲ။ အေတြးေတြ ဖင္တျပန္ ေခါင္းတျပန္ ျဖစ္ေနတဲ႔ ၾကားက မ်က္စိေရွ႕မွာ ျမင္ေနရတာတစ္ခုကုိ သတိထားလုိက္မိတယ္။ ေကာင္းကင္ၾကီးကေတာ့ ေနာက္ႏွစ္ကာလေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလာတဲ႔တုိင္ ျပာေနဦးမွာ အမွန္ပဲ။
ျမင့္သန္း
ခ်င္းတြင္း၊ အမွတ္ (၄၄)၊ ႏုိဝင္ဘာလ၊ ၂၀၀၉

November 17, 2012

ကႏၱာရကၽြန္းတြင္ ဘာကုိ အလုိခ်င္ဆုံးႏွင့္ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲ


ကႏၱာရကၽြန္းတြင္ ဘာကုိ အလုိခ်င္ဆုံးႏွင့္ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲ

ေျဖ - ျမင့္သန္း
(ျမင့္သန္းသည္ကား စာေရးတတ္ ဖတ္တတ္ဆုိကာမွ်ျဖစ္ေသာ လမ္းေပၚက လူတစ္ေယာက္သာျဖစ္သည္)

          ဆရာတာ၏ အင္တာဗ်ဴးကုိ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက်မိသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအင္တာဗ်ဴးမ်ဳိးမွာ ပညာရွိ၊ ပညာတတ္၊ အသိပညာအရာတြင္ ျပည့္စုံကုံလုံၾကြယ္ဝသူတုိ႔ႏွင့္သာ ထုိက္ေသာ အင္တာဗ်ဴးမ်ဳိးျဖစ္မည္ထင္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ကား လမ္းေပၚက လူမွ်သာျဖစ္သည္။ စာေရးတတ္ ဖတ္တတ္ေသာ အဆင့္သာရွိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အေျဖမွာ ေပါက္ေပါက္ေရာက္ေရာက္မျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ခြင့္လႊတ္ၾကေစခ်င္ပါသည္။
          ဤတြင္ ကႏၱာရကၽြန္းဟူေသာ စကားလုံးကုိ စဥ္းစားၾကည့္မိပါသည္။ အဂၤလိပ္လုိ Desert island ဟု ေခၚေသာေနရာကုိ ျမန္မာလုိ လွလွပပ ဘာသာျပန္ထားပုံရပါသည္။ ေရာ္ဘင္ဆင္ကရူးဆုိး ေနခဲ႔ေသာ ကၽြန္းကေလး ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မည္ဟု ထင္သည္။ ထုိကၽြန္းကေလးမ်ဳိးေပၚေရာက္ေနေသာ္ ဘာကုိ အလုိခ်င္ဆုံးႏွင့္ ဘာကုိ သတိအရဆုံး ဟူသသည္ကုိ စဥ္းစားၾကည့္မိေသာအခါ ငါက ဘာျဖစ္လုိ႔ အဲဒီကၽြန္းေပၚ ေရာက္ေနရမွာလဲ ဟူေသာ ေမးခြန္းေပၚလာသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေမးခြန္းကုိ တည္ေဆာက္ထားပုံကုိ ျပန္၍ ေလ့လာၾကည့္ရျပန္သည္။ စင္စစ္  ေမးခြန္းက ဆုိလုိသည္မွာ အကယ္၍ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚ ေရာက္ေနခဲ့ေသာ္ ဘာကုိ အလုိခ်င္ဆုံးႏွင့္ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲဟု ဆုိလုိသည္ျဖစ္ေၾကာင့္  သေဘာေပါက္လုိက္မိသည္။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္ ကာလၾကီးတြင္ လုိသေလာက္ပဲ ေရးသည္ဟူေသာ ေရးနည္းမ်ဳိးျဖင့္ ေရးသားထားျခင္းျဖစ္ေလမည္ေလာဟု ေတြးၾကည့္ရျပန္သည္။
          အကယ္၍ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚ ေရာက္ေနခဲ့ေသာ္ ဘာကို အလုိခ်င္ဆုံးႏွင့္ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲဟု ဆုိေလေသာ္ ယုတၱိေဗဒပညာရွင္တုိ႔က အကယ္၍…လွ်င္ အရ တည္ေဆာက္ျပနုိင္ေသာ ယုတၱိစနစ္အတြင္း ထည့္ကာ စဥ္းစားၾကေပမည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္မူ ထုိေရြ႔ထုိမွ်အထိ  အသိဥာဏ္ရွိသည္မဟုတ္။ သုိ႔ျဖစ္၍ အရပ္စကားအားျဖင့္ အဲဒီေရာက္ရင္ ဘာကုိ အလုိခ်င္ဆုံး၊ ဘာကုိ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲဟူ၍သာ စဥ္းစားရေပေတာ့မည္။ ျပႆနာမွာ ဘာမွ် မရွိသည့္အရပ္တြင္ ဘာကုိအလုိခ်င္ဆုံးဈ ဘာကုိ သတိအရဆုံးျဖစ္မလဲဟု စဥ္းစားရမည္မွာ ျပႆနာ ျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္ေတာ့သည္။ တနည္းဆုိေတာ့ အတိတ္ကုိ ျပန္၍ တမ္းတခုိင္းျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ပါေမာကၡလုိဝင္ေသာ္(လ) စကားျဖင့္ ဆုိရေသာ္ အတိတ္သည္ကား နုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတပါးသာ ျဖစ္သည္။ ဝင္ထြက္သြားလာလုိေသာ္ ဝင္ထြက္သြားလာနုိင္ေသးေသာ္လည္း မိမိ၏ ရပ္ဝန္းတစ္ခုမဟုတ္ေတာ့။
          ကႏၱာရကၽြန္းဟု ဆုိသျဖင့္ ေဟလ္တန္ေဟာ္တယ္လည္း ရွိမည္မဟုတ္။ ေရသန္႔စက္ရုံလည္း ရွိမည္မဟုတ္၊ ဓႏုျဖဴေဒၚေစာရီထမင္းဆုိင္လည္း ရွိမည္မဟုတ္။ ဘာမွမရွိေသာ အရပ္တြင္ ထီးထီးက်န္လူသားအတြက္  ဘယ္လုိ အသက္ရွင္ေနမလဲႏွင့္ ဘာေၾကာင့္ အသက္ရွင္ ေနခ်င္သလဲ သည္ အဓိက ျပႆနာသာျဖစ္သည္။  စိတ္ကူးယဥ္ရန္၊ တမ္းတရန္ စသည္မ်ားမွာ အသက္ရွင္ေနရန္ အပူအပင္ကင္းမဲ႔သည့္အခါမ်ဳိးတြင္ အလြန္အရသာ ရွိပါလိမ့္မည္။ ခံစားခ်က္မ်ား ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္ရန္ဆုိသည္မွာ   လူႏွင့္ သူပါဝင္ပတ္သတ္ေန(ရ)ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ဆုိင္ပါသည္။ ဆမ္းမားဆက္က အဂၤလိပ္ရုိမန္တစ္စစ္မ်ားကုိ ၾကည့္ပါ။ ကာလံ၊ ေဒသံ၊ အဂံ၊ ဓနံ အကုန္လုံးကုိက္ညီသည္။ ဘီယာဖရာက ကြင္းေခါင္ေခါင္ ေနပူက်ဲက်ဲထဲမွ စားရမဲ႔ ေသာက္ရမဲ႔မ်ားအဖုိ႔ အဂၤလိပ္ ရုိမန္တစ္စစ္စစ္မ်ားလုိ ရုိမန္တစ္ျဖစ္ေန၍ မရပါ.။ ကႏၱာရကၽြန္းတြင္ေသာ္ လူသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ကင္းေဝးခဲ႔ၿပီျဖစ္၍ အမွန္တရားႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံးျဖစ္လာေပမည္။ ထုိအမွန္တရားမွာ ပုဂ(ဂ)လိက သိမႈအေျခခံအမွန္တရားသက္သက္သာျဖစ္ေပမည္။ ေသာက္စရာေရမရွိဘဲ၊ စားစရာ အစာမရွိဘဲ စာတစ္အုပ္ ကဗ်ာတစ္အုပ္ ဖတ္ခ်င္၍မျဖစ္နုိင္ပါ။ ထုိသုိ႔ျဖစ္လာေသာ္ ၄င္းမွာ ဆင္ေျခတစ္စုံတစ္ရာကုိ အေျခခံေသာ အေတြးမဟုတ္ေတာ့။ စိတ္ကူးယဥ္ျခင္းသာ ျဖစ္ေပမည္။
          သုိ႔ျဖစ္ရကား သတိအရဆုံးဆုိေသာ ကိစၥမွ စတင္ရေပလိမ့္မည္။ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္ အနာဂတ္တုိ႔မွာ သတိရၾကည့္၍ ရသည္မဟုတ္။ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္သည္ ျဖစ္၊ ရွိေနျခင္းအတြင္းတြင္ ေပ်ာက္ဆုံးေနသည္သာ ျဖစ္ၿပီး အနာဂတ္သည္ မွန္းဆသိျဖင့္သာ သိနုိင္သည္။ အတိတ္အေၾကာင္းကုိမူ ျပန္ေျပာျပနုိင္သည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ အတိတ္ဆီမွ ကၽြန္ေတာ္ သတိရခ်င္ေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုကုိ  ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပလုိပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေမြးဖြားလာျခင္း အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ် တင္ျပနုိင္မည္မထင္။  အေၾကာင္းမွာ ေမြးဖြားလာရျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ ေမြးဖြားခဲ႔သည့္ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ကၽြန္ေတာ္ လုံးဝမသိ။ ကံဟု ေခၚေခၚ၊ ထာဝရဘုရား သုိ႔မဟုတ္ အလႅာတုိ႔၏ အလုိအရဟု ဆုိဆုိ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ တုိက္ဆုိင္အပ္စပ္မႈ သီဝရီေၾကာင့္ဟု ဆုိဆုိ လူျဖစ္လာရျခင္းအေၾကာင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ် မေျပာနုိင္။ ကၽြန္ေတာ္ကမူ ပစ္ခ်ထားျခင္းခံရသူ တစ္ဦးဟူ၍သာ  ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျမင္မိသည္။ လူျဖစ္လာရျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ဆႏၵ၊ ကၽြန္ေတာ့္အလုိေၾကာင့္ဟု မထင္၊ မျမင္မိ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္နုိင္မည္ဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ သတိရအၾကည့္ခ်င္ဆုံးမွာ ေမြးဖြားလာရျခင္းကုိ သတိအရဆုံးသာ ျဖစ္ပါသည္။
          ကႏၱာရကၽြန္းတြင္ေသာ္ ထုိအေၾကာင္းကုိ တံခါးမရွိ၊ ဓားမရွိ စဥ္းစား၊ သတိရခ်င္တုိင္း သတိရနုိင္ေပေတာ့မည္။ ထုိသုိ႔ စဥ္းစားသည္ႏွင့္ တျပဳိင္နက္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လုိအပ္လာသည္မွာ ေမြးဖြားလာခဲ႔ရျခင္းအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚတြင္ က်ေရာက္ေနခဲ႔ေသာ တာဝန္တစ္ရပ္သာျဖစ္သည္။ ေမြးဖြားျခင္း ခံခဲ႔ရမႈသည္  ျပီးျပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္မဟုတ္။ ေမြးဖြားခံလာရျပီးေနာက္ အဓိကအက်ဆုံး အျဖစ္အပ်က္ သုိ႔မဟုတ္  လူ၏ အျပဳအမူတစ္ရပ္မွာ ေသဆုံးေပးရျခင္းျဖစ္သည္။ ေသျခင္းမွာ လူျဖစ္လာရျခင္းႏွင့္ ျဖစ္ေန(ခဲ႔)ရျခင္း၏ ဂုဏ္ရည္တစ္ရပ္သာျဖစ္သည္။ ဘာသာစကားအရ လူ႕ဘဝဟု ေခၚဆုိသတ္မွတ္ျခင္းတြင္ ေမြးဖြားျခင္းႏွင့္ ေသဆုံးျခင္း ႏွစ္ခုစလုံးပါဝင္ေသာ  လူ၏ ျဖစ္ရွိေနခဲ႔သည့္ အေၾကာင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ- ေမာင္ဘ၏ ဘဝဟု ဆုိရာတြင္ ေမာင္ဘေမြးဖြားလာျခင္းမွ ေသဆုံးသည္အထိကုိ ဆုိလုိသည္။ ဘဝသည္ ျဖစ္ျခင္းဟု အနက္ေဆာင္သည္ကား မွန္ေသာ္လည္း ျဖစ္ျခင္းသည္ပင္ အတုိင္းအတာတစ္ခုအတြင္း ျဖစ္ျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္သာ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ျဖစ္ျခင္းတုိင္းတြင္ နိဂုံးရွိရသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။ လူျဖစ္ျခင္းတြင္မူ ထုိနိဂုံးသည္ လူ၏ တာဝန္သာျဖစ္သည္။ မလြဲမေသြ ျပဳမူၾကရမည့္  အျပဳအမူတစ္ရပ္သာျဖစ္သည္။
          ကႏၱာရကၽြန္းတြင္ ဘာမွ မရွိ။ သုိ႔အတြက္ အသက္ရွင္ေနမႈမွာ ကန္႕သတ္ထားေသာ ကာလအတုိင္းအတာတစ္ခု အတြင္းမွာသာ ရွိေပေတာ့မည္။ ထုိ႔ျပင္ လူသူေလးပါး မရွိ။ သုိ႔အတြက္ ဘာသာစကားသည္ အသုံးမဝင္ေတာ့။ အသံသက္သက္သာ အသုံးျပဳနုိင္ေပေတာ့မည္။ ေလခၽြန္လုိေသာ္ ခၽြန္နုိင္ေပမည္။ သီခ်င္းဆုိလိုေသာ္ ဆုိနုိင္ေပမည္။ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ စကားေျပာလုိေသာ္ ေျပာနုိင္ေပမည္။ စာေရးလုိေသာ္ ေရးစရာရွာ၍ ေရးနုိင္ေပမည္။ သုိ႔ရာတြင္ အေျပာဘာသာစကားသည္လည္းေကာင္း၊ အေရးဘာသာစကားသည္လည္းေကာင္း  ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ အသုံးမဝင္ေတာ့။ ေသဆုံးသြားခဲ႔ၿပီျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္ရကား ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ အသက္ရွင္ေနသူအတြက္ ဘာသာစကားမွာ ေသဆုံးသြားခဲ႔ၿပီျဖစ္သည္။ တစ္နည္းဆုိေသာ္ ထိုအျဖစ္အပ်က္မွာ လူ႔အျဖစ္မွ ၿပီးဆုံးရပ္တန္႔သြားၾကသည့္အခါတုိင္း ျဖစ္စၿမဲ အျပဳအမူတစ္ရပ္သာ ျဖစ္သည္။  ဘာသာစကားသည္ ေရွးဦးစြာ ေသဆုံးသြားၿပီးေနာက္ လူသည္ ဘာသာစကားေနာက္သုိ႔ လုိက္ပါသြားတတ္ေလသည္။ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္သည္ အသံသက္သက္သာျဖစ္ၿပီး ဘာသာစကားမဟုတ္ေတာ့။ သု႔ိျဖစ္ရကား ကႏၱာရကၽြန္းေပၚသုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ရွိေနခဲ႔ၿပီဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဘာသာစကားမွာ ေသဆုံးသြားခဲ႔ၿပီဟု ဆုိရန္သာ ရွိေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘာသာစကား၏ ေနာက္သုိ႔ လုိက္ရန္သာ ရွိေပေတာ့မည္။
          ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ အသက္ရွင္ေနရန္ အေၾကာင္းမရွိဟု ထင္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ တစ္စုံတစ္ရာမရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိလွ်င္ လူ၏ ျဖစ္တည္ရွိေနပုံမွာ အားထုတ္ျခင္းကင္းမဲ႔ေသာ အျဖစ္(ဘဝ) တစ္ခုအတြင္းတြင္သာ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္မူ အားထုတ္ျခင္းကင္းမဲ႔ေသာ အျဖစ္အတြင္း ကာလရွည္ၾကာစြာ အသက္ရွင္ေနရျခင္းထက္ အားထုတ္ေနရေသာ အျဖစ္အတြင္း တစ္နာရီခန္႔မွ်သာ ေနရေသာ္ ေနလုိပါသည္။ ရည္ရြယ္ရင္းကင္းပ အေတြးမ်ားျဖင့္ ျဖစ္ေနရျခင္းကုိ တည္ေဆာက္မထားလိုပါ။ ဆုိလုိသည္မွာ မဏိေမခလာမ်ား လာကယ္ေလးမလား၊ နတ္ပကၽြန္း နတ္မင္းၾကီးမ်ား ေပၚလာေလမလားဟု မေရရာေသာ ရွိမႈပုံစံမ်ားျဖင့္ အသက္ရွင္မေနလုိပါ။ ေလာကၾကီးကုိ လက္ခံထားပုံမွာ ေန႔စဥ္ဘဝအတြင္းမွ သာမန္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း လက္ခံထားပုံႏွင့္ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚက ကၽြန္ေတာ္၏ လက္ခံထားရွိပုံ မတူညီေတာ့ပါ။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္သည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အပသုိ႔ ေရာက္သြားခဲ႔ၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
          ထုိအခါ စနစ္တက်ဆင္ျခင္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဆင္ေျခပုံစံမ်ားသည္လည္းေကာင္း လူ၏ လုိအပ္မႈမ်ားအျဖစ္ တည္ေနၾကေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ မည္သုိ႔ေသာ ဆင္ျခင္နည္းလမ္းက်မႈတစ္ရပ္ကုိ တည္ေဆာက္၍ ရွဳျမင္သည္ျဖစ္ေစ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ ထီးထီးက်န္ေနသူတစ္ဦးအတြက္ မွ်တေသာ အေျဖတစ္စုံတစ္ခုကုိ ရေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ဆုိလုိသည္မွာ မွားျခင္းႏွင့္ မွန္ျခင္း ႏွစ္ခုသာ ရွိပါေတာ့မည္။ မွားေတာ့ မမွားဘူး၊ ဒါေပမယ့္ မမွန္ေသးဘူး ႏွင့္ မွန္ေတာ့ မမွန္ဘူး ဒါေပမယ့္ မွားတယ္လုိ႔ မေခၚနုိင္ဘူး ဟူေသာ အေျဖမ်ဳိး မရွိေတာ့ပါ။ မွားျခင္းႏွင့္ မွန္ျခင္းမွာ ပုဂလိက စံတစ္ခုတည္းတြင္သာ တည္ေတာ့မည္။ ကုိယ့္ဆုံးျဖတ္ခ်က္တုိင္းသည္ ကုိယ့္အတြက္သာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘာသာစကား၏ အသုံးဝင္ပုံ၊ အသုံးက်မႈလည္း မရွိေတာ့သည့္အတြက္ ဘာသာစကားအေျခခံသိမႈမ်ားမွာ အေရးမပါေတာ့။ အယ္ရစ္စေတာ္တယ္လ္၏ ျပည့္စုံစြာ ေရတြက္နည္းသည္လည္းေကာင္း၊ မာ့(စ)ဝါဒသည္လည္းေကာင္း သုိ႔မဟုတ္ ဒြန္တြဲေနေသာ ဆန္႔က်င္မႈမ်ားသည္လည္းေကာင္း ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ အသုံးတည့္လာေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။  ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ အသက္ႏွင့္ကုိယ္ တြဲ၍  ျဖစ္၊ ရွိေနသည့္ တစ္ခဏတုိင္းသည္ ျဖစ္၊ရွိေနရျခင္း၏  အနက္တစ္စုံတစ္ရာကုိ ေဖာ္ေနစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့။
          သုိ႔ျဖစ္ပါ၍၊ အကယ္၍ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ရွိေနခဲ႔မည္ဆုိေသာ္  ကၽြန္ေတာ္၏ အလုိခ်င္ဆုံးအရာမွာ ေသဆုံးရျခင္း အျဖစ္တစ္ခုသာ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ တင္ရွိေနေသးေသာ တာဝန္ကုိ ေက်ခ်င္သည္။  ထုိေရြးခ်ယ္ခြင့္မွာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းအတြင္း  ကၽြန္ေတာ္ မေတာင္းဆိုနုိင္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း လူသည္ သူ၏အသက္ရွင္ေနျခင္းအတြက္ တာဝန္ရွိသကဲ႔သုိ႔ သူ၏ ေသဆုံးျခင္းမွာလည္း တာဝန္ရွိေနေသးသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိတာဝန္မ်ားမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ တာဝန္မ်ားျဖစ္သည္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက ထိန္းေက်ာင္းကန္႕သတ္ထားေသာ  စည္းကမ္းကလနားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ မည္သူကမွ် ထုိသုိ႔ေသာ စည္းကမ္းကလနားမ်ားျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းမထားသျဖင့္  လူသည္ ေနလုိေန၊ ေသလုိေသဟူေသာ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးကုိ အသုံးခ်ခြင့္ ရွိေပလိမ့္မည္။ ထုိအခြင့္အေရးမွာ ရေတာင့္ရခဲျဖစ္သည္။ မုိးေကာင္းတုန္း ေရမခံမိေသာ္ ကံကုိသာ အျပစ္ပုံခ်ရေပေတာ့မည္။
          အကယ္၍ႏွင့္၊ အကယ္၍သာလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကႏၱာရကၽြန္းေပၚတြင္ ေရာက္ရွိေနခဲ႔ၿပီဟုဆုိေသာ္  ယခု ဤစာကုိ ေရးၿပီးသည္ႏွင့္ပင္  ပင္လယ္အတြင္းသုိ႔ ဆင္းၿပီး  ေရွ႕တည့္တည့္သုိ႔ ဦးတည္ကာ လက္ပစ္ကူးပါမည္။ လက္ပန္းက်သည္အထိ ကူးပါမည္။ လက္ပန္းက်သြားေသာအခါ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ကုိ ေလွ်ာ့ခ်လုိက္ပါမည္။ က်န္သည့္အပုိင္းကုိမူ ကၽြန္ေတာ္ ေရးျပနုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထုိအေတြ႔အၾကဳံမွာ ကၽြန္ေတာ္ မရဖူးေသးပါ။ သတိလစ္မသြားေသးဟု ဆုိလွ်င္မူ စိတ္ထဲမွ သီခ်င္းစာသားေလးတစ္ခု ေရရြတ္ေနပါမည္။ ထုိစာသားကေလးမွာ….[အခ်စ္ဆုံးကေလးရယ္၊ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္အထိ ကုိယ္ခ်စ္သြားမွာပါ]… ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ကုိင္ဇာငယ္ငယ္က ဆုိခဲ႔သည္ထင္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္အထိ ကၽြန္ေတာ့္ကုိယ္ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္ေၾကာင့္ သတိေပးရင္း လူ၏ျဖစ္ေနရျခင္းအျဖစ္မွ ထြက္ခြာသြားလုိပါသည္။ ေမြးဖြားလာျခင္း ခံခဲ႔ရၿပီးေနာက္ တင္ရွိေနေသာ တာဝန္တစ္ရပ္ကုိ ေက်ပြန္လုိသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္၏ အလုိခ်င္ဆုံး ၊ အေတာင့္တမိဆုံးသာ ျဖစ္ပါသည္။

ျမင့္သန္း
စတုိင္သစ္ ၊ အမွတ္ (၁၄၄)၊ ၾသဂုတ္လ၊ ၂၀၀၅