October 15, 2014

ရြာထဲရပ္ထဲမွာကေတာ့ျဖင့္ (ျမင့္သန္း)





တုိင္းျပည္ႀကီးလြတ္လပ္ေရးရလာတာဆယ္ႏွစ္နီးပါးရွိလာေပတဲ႔ ဒုံရင္းကေတာ့ ျခဳံတြင္းမွာဒုံရင္းပဲ ျဖစ္ေနတုန္း။ က်ဳပ္တုိ႔တုိင္းၿပည္ႀကီးအေတာ့္ကုိ ေျပာင္းလဲသြားတာလုိ႔ လူထူထူမွာေျပာေလ့ရွိတာကေတာ့ ဆရာႀကီးဦးလွေအမာင္ပဲ။ သူကေတာ့ ေက်ာင္းဆရာေဟာင္းႀကီးကုိ။ အရပ္ထဲမွာေတာ့ ပညာတတ္။ ဒီေတာ့လည္းသူ႔ကုိဘယ္သူကမွ် အျပဳိင္မေျပာရဲႀကဘူး။ သူ႔ကုိျပဳိင္ၿပီးေျပာရဲတာမရွိဘူးရယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ရွိေတာ့ရွိတယ္။ တာလမ္းဟုိဖက္ဆီကမူလတန္းေက်ာင္းကေလးမွာအခုေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္ေနတဲ႔ ဆရာျမတုိ႔၊ ကြန္ၿမဴနစ္လူထြက္ဦးထြန္းခင္တုိ႔ေလာက္ပဲ။ စာသင္တုိက္ႀကီးမွာရပ္ကိစၥရြာကိစၥေျပာၾကဆုိၾကတဲ႔အတခါ အၿမီးအေမာက္မတည့္စရာကေလးေတြ ေပၚလာလုိ႔ ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္နဲ႔ ထိပ္တုိက္တုိးလုိ႔ “ႏုိး”ေျပာစရာမ်ားေပၚလာရင္ေတာ့ ဦးထြန္းခင္ႀကီးကုိပဲအားကုိးၾကရတယ္။ ဆရာျမႀကီးကေတာ့ ရန္မမ်ားဘဲ အမွန္တရားကေလးနဲ႔ပဲ ေနခ်င္တာေၾကာင့္ ဘယ္သူက ဘာေျပာေျပာ ဟုတ္သာေပါ႔ဗ်ာ လုိ႔ပဲ ေျပာတတ္တယ္။ လူငယ္ပုိင္းထဲကဆုိ ေတာင္ရြာက ေမာင္တာနဲ႔ သူၾကီးတူ ေမာင္မူပဲ။ လူငယ္ပုိင္းလုိ႔ ဆုိရတာက ဦးလွေမာင္တုိ႔၊ ဦးထြန္းခင္တုိ႔ထက္ ငယ္လုိ႔။ သူတုိ႔ကေတာ့လည္း အရပ္ထဲက ကာလသားေတြအေပၚမွာ၊ လူလတ္ပုိင္းေတြအေပၚမွာ ၾသဇာရွိတယ္။ သုိ႔ေပသိ ဦးလွေမာင္ႀကီးေျပာတာဆုိတာနဲ႔ သူတုိ႔သိထားတာ လြဲေနရင္…ဟာဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ာဟာက မဟုတ္ေသးပါဘူး….ဆုိတာနဲ႔စၿပီး ေရွ႕ဆက္ဖုိ႔အေတာ္ခက္ေနတတ္တယ္။ ခက္ဆုိ ရြယ္တူတန္းတူေတြမဟုတ္လုိ႔ပဲ။ ရြယ္တူတန္းတူေတြဆုိရင္ျဖင့္ ေမာင္မူက ထၿပီးနားရင္းရုိက္မွာ။ ေမာင္မူက သုံးခ်က္ေလာက္ရုိက္ၿပီးရင္ ေမာင္တာႀကီးက ဟေကာင္ေတြ မလုပ္ႀကနဲ႔ မလုပ္ၾကနဲ႔ဆုိၿပီး ဝင္ဆြဲတတ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ နားရင္းရုိက္ရတဲ႔လူကလည္း ရုိက္လုိက္ရလုိ႔ ေက်နပ္ၿပီ။ အရုိက္ခံရတဲ႔လူကလည္း ေက်နပ္သည္ျဖစ္ေစ မေက်နပ္သည္ျဖစ္ေစ အရုိက္ခံရၿပီးၿပီ။ ေျပာစမွတ္ျဖစ္ က်န္ရစ္တာကေတာ့ ေမာင္တာႀကီးရွိေပလုိ႔ဆုိတာပဲ။ ေမာင္တာကေတာ့လည္း သူ႔ထုံးစံအတုိင္း ပါးစပ္တျဖဲျဖဲ၊ တဟဲဟဲနဲ႔ရယ္။ ေလာကႀကီးကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္တဲ႔လူ။ ဒါေၾကာင့္ အရီးျမတင္ကေတာ့ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္း၊ မၿငိမ္းခ်မ္းေတာ့မသိဘူး။ ေမာင္တာကေတာ့ ျပဳံးျပရလြန္းလုိ႔ ပါးေညာင္းေလာက္ၿပီတဲ႔။
          တကယ္ေတာ့ ဦးလွေမာင္ကုိ ႏုိင္တာက တုိက္အုပ္ပဲ။ စာသင္တုိက္ႀကီးက ဆြမ္းစားေက်ာင္းဆီမွာ အစည္းအေဝးဘာညာလုပ္ႀကလုိ႔ စကားေျပာႀကတဲ႔အခါ ဆုိင္ဆုိင္မဆုိင္ဆုိင္ မင္းတုိ႔ဟာကကြာ ကုိလုိနီမရွိေတာ့လုိ႔၊ ဒီမုိကေရစီရေနကာမွ….ရယ္လုိ႔ အစခ်ီၿပီး ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္က ဝင္ေျပာေလ့ရွိတတ္တယ္။ ဆုိင္ဆုိင္ မဆုိင္ဆုိင္လုိ႔ ေျပာရတာက ဦးလွေမာင္ႀကီးက ဒီကလူေတြလုိ ေတာလုိက္အုံပါ ေနတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ေျပာၿပီးပါပေကာ။ သူက ပညာတတ္။ အၿငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာဆုိေပတဲ႔ ေက်ာင္းဆရာကုိ ေဂ်ာင္းကြာ လုပ္မရဘူး။ ေျပာၿပီးပါပေကာ။ သူက ေက်ာင္းဆရာပဲ။ ေသတဲ႔အထိဆုိတာေတာင္ မလုံေလာက္ေသးဘူး။ ကမၻာႀကီးတည္ေနသေရြ႕ တည္တဲ႔ ကပၸ႒ီတိေလးခုမွာေတာင္ ေနာက္ဆက္တြဲတစ္ခုအျဖစ္နဲ႔ ေက်ာင္းဆရာ ဆုိတာကုိ ျဖည့္လုိ႔ရရႈ္ ျဖည့္ဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ ကုိလုိနီ…ရယ္၊ ဒီမုိကေရစီ…ရယ္ ဆုိတာကုိ အင္မတန္ခံတြင္းေတြ႕တာ။ ဦးလွေမာင္ႀကီးက စကားဝုိင္းထဲ ဝင္ေျပာေတာ့မယ္လုိ႔ အပ်ဳိးခင္းတယ္ဆူိတာနဲ႔ တုိက္အုပ္ကလည္း တစ္ခ်ီတည္းနဲ႔ အရုိးအရင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေတာ့တာ။ ဒီမယ္ ဆရာႀကီး…။ မဟုတ္ရင္ ဒီမယ္ ကုိလွေမာင္ႀကီး… ရယ္လုိ႔ ေခၚလုိက္ရင္း ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကုိလုိနီေတြ၊ ဒီမုိကေရစီေတြ ခဏထားဦး။ ၿပီးကာမွ ခင္ဗ်ားနဲ႔က်ဳပ္ ဒီထက္အေရးႀကီးတာ တုိင္ပင္ရဦးမယ္လုိ႔ ေျပာတတ္တယ္။ဒီေတာ့လည္း ဦးလွေမာင္ႀကီးက ၿငိမ္သြားေရာ။ ၿငိမ္ဆုိ လူထူထူထဲမွာ တုိက္အုပ္က ရပ္ကိစၥရြာကိစၥထက္ အေရးႀကီးတာကုိ တုိတုိးတိတ္တိတ္ တုိင္ပင္ဦးမွာဆုိေတာ့လည္း သူက အေတာ့္ကုိ အေရးပါတဲ႔ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သြားျပန္တာကုိး။
          ဦးလွေမာင္ႀကီး ၿငိမ္သြားတယ္ဆုိေပသိ ဆြမ္းစားေက်ာင္းနံရံမွီၿပီး ထုိင္ေနၾကတဲ႔ ေမာင္မူတုိ႔၊ ေမာင္တာတုိ႔၊ ဆရာၿမႀကီးတုိ႔က အခ်င္းခ်င္းၾကည့္ၿပီး ျပဳံးၾကတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ တုိက္အုပ္ကုိ ေၾကာက္တာနဲ႔ အစည္းအေဝးထဲ လာထုိင္ေနၾကရတာပဲ။ ေနာက္နားဆီကေနသူတုိ႔ခ်င္း ခပ္တုိးတုိးန႔ဲ ဟာဝါးပန္းရင္း မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ ရရာရေၾကာင္းက်င့္စဥ္ထဲ မပါတဲ႔ ထိနမိဒၶကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းေနၾကတာ။ ၿပဳံးၾကဆုိ တုိ႔ကုိယ္ေတာ္ေတာ့ျဖင့္ ကုဋီက်င္းအသစ္တူးစရာရွိသလား။ ေက်ာင္းနံရံေရနံသုတ္ဖုိ႔ ရွိသလားပဲလုိ႔ ခ်က္ခ်င္းေတြးလုိက္မိၾကလုိ႔။ လူထူထူမွာ ဦးလွေမာင္ႀကီးကုိ အဲသလုိမ်ဳိး ေျပာရင္း ေနာင္မွ အသာေခၚၿပီး တုိက္အုပ္က ခုိင္းေနက်။ ဦးလွေမာင္ႀကီးက ၾကီးၾကပ္ၿပီး ေက်ာင္းသားကေလးေတြ၊ အရပ္ထဲက ကေလးေတြကုိ ခုိင္းရတယ္။ ဒါ တုိက္အုပ္ရဲ႕ ပညာပဲ။ ဦးလွေမာင္ႀကီးကေတာ့လည္း အမွတ္မရွိဘူး။ သူ႔အတြက္ကေတာ့ အေရးႀကီးတာေတြတုိင္ပင္ရဦးမွာ ဆုိတာကုိက ကဏၰသုခတစ္ရပ္ကုိး။ လူသူေလးပါးထဲမွာ သူကုိယ္သူ ငါဟာ အထင္ကရပါကလားရယ္လုိ႔ ျမင္တာကုိး။ ဒါေၾကာင့္ ၿမဳိ႕ကေန မၾကာမၾကာ လာတတ္တဲ႔ ဆရာေႏွာင္းႀကီးကေတာ့ ဦးလွေမာင္ႀကီးနဲ႔ တုိးရင္ အုိက္ကြန္းႀကီးလုိ႔ ေခၚေလ့ရွိတယ္။ ဆရာေႏွာင္းႀကီးအေျပာကေတာ့ ခုေခတ္ၿမဳိ႕ေပၚက ကေလးေတြက အုိက္ကြန္းကုိ အထင္ကရလုိ႔ ဘာသာျပန္ဆုိပဲ။ ထားေတာ့ ဒါက တစ္ပုိင္း။
          ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္ရဲ႕ ကုိလုိနီတုိ႔၊ ဒီမုိကေရစီတုိ႔ဆုိတာေတြက အရပ္ထဲမွာ ဘယ္သူကမွေတာ့ သိပ္မသိၾကဘူး။ သုိ႔ေပသိ ကုိလိုနီဆုိတာေတြ မရွိေတာ့ကာမွာ ကုိလုိနီဘာသာစကားက အေတာ္ကေလး ေနရာရလာတယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ေတာ့ ကုိလိုနီစကားကေလး တစ္ခြန္းႏွစ္ခြန္းထည့္ေျပာကာမွ လူရာဝင္သလုိျဖစ္ေနတယ္။ အရပ္ထဲဆီမွာေတာ့ ေဂၚယာသံထြက္တယ္လုိ႔ ေခၚၾကတာပဲ။ တုိက္အုပ္ေတာင္မွပဲ ေက်ာင္းမွာ စာသင္သားေတြ အရပ္ျပန္လုိ႔ အခ်ိန္ပုိကေလးရေနတဲ႔အခါမ်ဳိးမွာ ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္ဆီက ျပည္ဆရာႀကီး ဦးေဘစာအုပ္ငွားၿပီး ဘုိလုိအေျပာက်င့္သတဲ႔။ တုိက္အုပ္တင္ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ တစ္သက္လုံးပါဠိပတ္သားနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိတဲ႔ ဓာတ္ဆရာဦးမွန္ဆီကေတာင္ ေဂၚယာသံကေလး ၾကားလာရတယ္။ အရင္ကေတာ့ ဦးမွန္က ဝဋ္နာကံနာကလြဲေတာ့ ဖြဲနဲ႔ဆန္ကြဲေလာက္ပဲ ထင္တဲ႔လူ။ ဦးမွန္ မမွန္ရင္ ကုိယ့္အိမ္ကုိ ျပန္မယ္လုိ႔ ေၾကျငာထားတဲ႔လူ။ ဒီလုိလူမ်ဳိးဆီကေတာင္ ဘုိသံထြက္လာေနတယ္။ ဦးမွန္ ေဖာ္ေရာင္းတဲ႔ ၾကက္သြန္ျဖဴေဆးလုံးေလးေတြရဲ႕ ေၾကာ္ျငာေဆာင္ပုဒ္ေတာင္ ေျပာင္းသြားတယ္။ အရင္ကေတာ့ ရန္ကုန္ဆီက ေသြးေဆးေတေဆးေၾကာ္ျငာသလုိ မအုိေသးတဲ႔သူ အပ်ဳိကေလးနဲ႔ တူ ဆုိတာမ်ဳိး။ ျမန္မာသံစစ္စစ္ကေလး။ ခုေတာ့ ဦးမွန္က သူ႔ေဆးကုိ ေဂၚယာသံကေလးထည့္ေၾကျငာတယ္။ အမ်ားခ်စ္ေအာင္၊ ဂါးလစ္ေဆာင္ တဲ႔။ ၾကက္သြန္ျဖဴကုိ ၾကက္သြန္ျဖဴမေခၚေတာ့ဘဲ ဂါးလစ္တဲ႔။ ဦးမွန္ ေဖာ္ထားျပီး ေရာင္းမထြက္တဲ႔ ၾကက္သြန္ျဖဴ ေဆးလုံးမ်ားကလည္း ဂါးလစ္ဆုိကာမွပဲ အဝယ္လုိက္လာတာကုိး။ ၾကက္သြန္ျဖဴေတာင္ ေဂၚယာအသံထြက္လုိ႔ ဂါးလစ္ဘဝေရာက္ကာမွ အစြမ္းထက္လာေလေတာ့ အရပ္ထဲက ကေလးေတြ ဘုိလုိညွပ္ေျပာတာက သိပ္အျပစ္ဆုိစရာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေဂၚယာသံေပါက္ေတာ့မွ လူေတြလည္း ေျမာက္လာၾကသေပါ႔။
          သုိ႔ေပသိ ဒီလုိေဂၚယာသံေပါကလုိ႔ လူေတြ ေျမာက္ေနတာကုိ အရီးျမတင္ကေတာ့ ၾကည့္မရဘူး။ နားထဲ ျမင္ျပင္းကပ္ေနပုံရတယ္။ လွေမာင္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ကာမွ ငါ ေျပာဦးမယ္လုိ႔ ေျပာရင္း ေတးထားတယ္။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဦးလွေမာင္ႀကီး စနက္လုိ႔ ထင္ထားတာ။ သူ႔တူမ သန္းတင္မကေတာ့ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာေသးတယ္။ သိပ္မတြင္ဘူး။ ညည္းအစုိးရစစ္ ခုနစ္တန္းထုိင္ဖူးတာနဲ႔ ငါ့ကုိ ဆရာလာမလုပ္နဲ႔လုိ႔ တစ္ခြန္းေျပာတာနဲ႔တင္ သန္းတင္မလည္း ေရွ႔မဆက္ရဲေတာ့ဘူး။ ဒါတင္ ဘယ္ဟုတ္ေသးလဲ။ ညည္းမ်ား အစုိးရစစ္ခုနစ္တန္းေအာင္ခဲ႔ရင္ ငါေတာ့ ဒီအရပ္ေနလုိ႔ျဖစ္မယ္ မထင္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ေျပာတတ္ေသးတာ။ ဒီေတာ့လည္း သန္းတင္မခမ်ား ခုနစ္တန္းတက္တုန္းက ညားခဲ႔ရတဲ႔ ေဂၚယာစာလုံးအခ်ဳိ႔ကုိေတာင ္ျပတ္စဲခန္းဖြင့္ထားရရွာတယ္။ တကယ္ေတာ့ သန္းတင္မက အရီးျမတင္အေပၚအေတာ္ေကာင္းရွာတာ။ သူကလည္း အရီးလုိပဲ အိပ္ေထာင္ရက္သားမျပဳဘဲ အရီးဆီမွာ လာေနရင္း အရီးကုိ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနတာပဲလို႔ ေျပာရမွာ။ သူ႔အေမ ေဒၚႀကီးျမခင္က ေျမာက္ဘက္ထဲဆီက။ သန္းတင္မေအာက္က သားႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူတုိ႔နဲ႔အတူေနတယ္။ သန္းတင္မက ငယ္ငယ္ကတည္းက အရီးျမတင္နဲ႔ အတူေနလာေတာ့ အရီးက အေမြစား အေမြခံ ေမြးစားထားတယ္။ ခုဆုိ အရီးျမတင္အခ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္လာတယ္ ေျပာရမလားဘဲ။ ဟူုိတစ္ေလာဆီကတင္ သန္းတင္မက ေမာင္မူနဲ႔ ေမာင္တာကုိ ၾကိမ္းေနတာ ေတြ႔လုိက္ရေသးတယ္။ တုိင္းျပည္ႀကီး လြတ္လပ္ေရးရတယ္ ဆုိကာမွ နင္တုိ႔က တရုတ္မၾကဳိက္ရတာနဲ႔ ၊ ကုလားမၾကဳိက္ရတာနဲ႔။ နင္တုိ႔က ေဂၚယာကုိ ျပန္ၿပီး လြမ္းေန၊ တမ္းေနၾကရေအာင္က ေဂၚယာေတြကုိ နင္တုိ႔အဘမ်ားထင္ေနလုိ႔လားလုိ႔ ေျပာတာ။ မလုိအပ္ေတာ့မွပဲ နင္တုိ႔မွာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ထက္သန္ေနလုိက္ၾကတာလုိ႔လည္း ေကာက္ခ်က္က ခ်လုိက္ေသး။ သန္းတင္မက ေမာင္မူတုိ႔ ေမာင္တာတိူ႔နဲ႔ ေက်ာင္းေနဖက္မုိ႔ သင္းတုိ႔က သူ႕ပါးစပ္တစ္ေပါက္ကုိေတာ့အ ေၾကာက္သားရယ္။
          ဒီအေၾကာင္းကေလးေတာ့လည္း ထည့္ရွင္းဦးမွ။ ျဖစ္တာက ဒီလုိ။ ေရတိမ္ေခ်ာင္းဖ်ားဖက္ဆီမွာ တံတားထိပ္ကားဆိပ္က အာ့စိန္ႀကီးတုိ႔အမ်ဳိး အာ့က်ဴတုိ႔က ေျမတစ္ကြက္ရွိတယ္။ ၾကာလွၿပီ။ ခုေတာ့ သူတုိ႔က ဘဲေမြးခ်င္တယ္။ ေရကုိ ျမစ္ဖ်ားကေန စက္နဲ႔ စုတ္ၿပီး ေခ်ာင္းဖ်ားဆီျဖည့္မွာတဲ႔။ ရန္ကုန္ဆီက စင္ေရာ္ကုမၸဏီက ဆုိသလားပဲ။ ဂ်ပန္ျပည္က ေရစုပ္စက္ေတြ သြင္းသတဲ႔။ အဲဒါေတြနဲ႔ေရစုပ္ၿပီး လုပ္ၾကမွာ။ တကယ္ေတာ့ ေရတိမ္ေခ်ာင္းဖ်ားမွာက မုိးအခါေလာက္ပဲ ေရရွိတာ.။ ခုလုိေရသြင္းလုိက္ရင္ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံးေရရွိေနေတာ့ အထက္ဖက္နားဆီကလူေတြ အေတာ္ဟန္က်သြားမွာ။ သုိ႔ေပသိ ေမာင္မူတုိ႔ ေမာင္တာတုိ႔က မႀကဳိက္ဘူး။ တစ္အခ်က္ သူတုိ႔ပူေနတာက ဧရာဝတီျမစ္ေရခန္းသြားမွာကုိပဲ။ ျမစ္ထဲကေရကုိ စက္နဲ႔ စုပ္ယူရင္း ျမစ္ေရေတြ ကုန္သြားမွာ စုိးဆုိပဲ။ ႏွစ္အခ်က္ကေတာ့  ဧရာဝတီျမစ္ထဲ ေရနည္းသြားရာက ဧရာဝတီျမစ္ေရေတြ စီးဆင္းသြားတဲ႔ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ပါ ေရက်သြားရင္ျဖင့္  ကၽြန္းေပၚလာ ေသာင္ထြန္းလာရင္ေတာ့ အေနာက္ဘက္ဆီက ဘဂၤါလီေတြ ပင္လယ္ေအာ္ကုိ ျဖတ္ပီး ဒီဘက္ဆီကုိ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္လာရင္ မခက္ဘူးလားတဲ႔။ ေမာင္တာႀကီးက အေျပာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ က်ဳပ္တုိ႔အရပ္က ေသးေသးကေလးပါဗ်ာ။ တရုတ္ႀကီးနဲ႔ ကုလားႀကီးအၾကားမွာ ညပ္ေနတာပါ။ သူတုိ႔ ေခ်ာင္းတစ္ခ်က္ ဟတ္တာနဲ႔ က်ဳပ္တုိ႔ ျပားခ်ပ္သြားမွာပဲလုိ႔လည္း ေျပာေရာ အရပ္က လူေတြလည္း မ်က္လုံးျပဴးၾကေတာ့တာ။ အာ့က်ဴတုိ႔လုပ္မယ့္အစီအစဥ္ ပ်က္ကေရာပဲ။ ဒါတင္ ဘာဟုတ္ေသးလုိ႔လဲ။ ေတာင္ရြာမွာ ေမာင္တာရွိေပလုိ႔လုိ႔ ေျပာစရာေတာင္ ျဖစ္လာတယ္။ ေမာင္မူကုိေတာ့လည္း သိပ္မေျပာရဲၾကဘူး။ သူႀကီးတူ ေမာင္မူမွာက သူ႔ဦးေလးသူႀကီးမင္း ေပးထားရစ္တဲ႔ ႏွစ္လုံးျပဴးႀကီးတစ္လက္ ရွိတယ္။ ဟုတ္ပါ႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖုိ႔ဆုိတာက လက္နက္လုိတာပဲ။ ရန္မမ်ားဘဲ အမွန္တရားနဲ႔ နီးေအာင္ လက္နက္ေဆာင္ ေအာင္ ဆုိတဲ႔ ေခတ္ကုိး။
          အဲဒီတုန္းက တာလမ္းဟိုဘက္ဆီက ကြန္ၿမဴနစ္လူထြက္ ဦးထြန္းခင္နဲ႔ ဆရာျမႀကီးတုိ႔က သိပ္မၾကဳိက္လွဘူး။ သူတုိ႔ေတြက အလံနီကြန္ျမဴနစ္ဆုိသလား၊ ဆုိရွယ္နီဆုိသလား၊ အယူရွိတဲ႔လူေတြတဲ႔. တုိက္အုပ္တုိ႔၊ ဆရာႀကီးလွေမာင္တုိ႔ကေတာ့ သူတုိ႔ကုိ ျပည္ဆရာႀကီးဦးေဘ အသံထြက္နဲ႔ မာ့ကဆစ္ေတြလုိ႔ ေခၚတယ္။ မာ့ကဆစ္ဆုိကလည္း ဟုိးအေနာက္ဘက္ဆီက…။အင္း။  ျဖတ္ေျပာရရင္ေတာ့ အေနာက္္ဘက္ဆုိေပသိ မဇၥ်ိမတုိင္းဆုိတာက ဒီနားကေလးက အေနာက္ဘက္။ ခုေတာ့ ကုလားေတြေနတဲ႔ ကုလားျပည္ေပါ႔။ ခုေျပာေနတဲ႔ အေနာက္ဘက္ဆုိတာက မဇၥ်ိမတုိင္းထက္ အေနာက္ဘက္က်ေသးတယ္။ ေဂၚယာေတြေနတဲ႔အေနာက္ဘက္။ အဲဒီဆီက ကုလား မာ့(ခ)ဆုိတဲ႔ မုတ္ဆိတ္ဖြားဖြားနဲ႔ ကုလားျဖဴႀကီးရဲ႕ ဝါဒတဲ႔။ ဦးထြန္းခင္တုိ႔၊ ဆရာျမတုိ႔က အဲဒါႀကီးကုိ ကုိးကြယ္တာဆုိပဲ။ ေရတိမ္ေခ်ာင္းဖ်ားကိစၥကုိ စာသင္တုိက္ႀကီးက ဆြမ္းစားေဆာင္မွာ  လူစုၿပီး ေျပာၾကဆုိၾကေတာ့ အေတာ့္ကုိ ေျပာၾကဆုိၾကေသးတာ။ ဦးထြန္းခင္တုိ႔ကေတာ့လူ႔အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ဆုိရွယ္လစ္နည္းလမ္းတက် လုပ္ၾကဖုိ႔ဘာဘာညာညာေတြ ေျပာေပသိ၊ ေမာင္မူတုိ႔ ေမာင္တာတုိ႔ကုိ မလွန္ႏုိင္ဘူး။ သူတုိ႔က လူအင္အားေကာင္းတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ တုိက္အုပ္ကပဲ ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိလုပ္ၿပီး စကားဝိုင္းရပ္ပစ္လုိက္ရတယ္။ အဲသလုိ ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိ လုပ္တာကုိေတာ့  တုိက္အုပ္က ပုိင္တယ္။ သုိ႔ေပသိအရီးျမတင္ၾကိမ္းတာကေလးေတာ့ ခံလုိက္ရတယ္။ ဝုိင္းသိမ္းလုိ႔ ျပန္ၾကမယ္လုပ္ေတာ့ အရီးျမတင္က ဘုန္းႀကီးကုိ တုိင္တည္ရင္း ေျပာတယ္။ ကုိယ္ေတာ္ က်ဳပ္ေျပာဦးမယ္။ ခုဟာက အခ်ိန္ကုန္တာ သက္သက္ပဲ။ထြန္းခင္တုိ႔ ေက်ာင္းဆရာတုိ႔ေရာ၊ ဟုိအေကာင္ေတြေရာ အတူတူပဲ။ နင္တုိ႔မွာက အခ်ိန္ေတြပုိေနေတာ့ အရာရာကုိ က႑ေကာစကေလး လုပ္လုိက္ၾကရမွ။ က်ီးေစာင့္ ၾကက္ႏွင္ လုပ္တာကုိပဲ ပြဲစည္ေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကတယ္။ ကုိယ္လည္း မလုပ္ႏုိင္ဘူး။ သူမ်ားလုပ္ေတာ့လည္း ေထာ္ေလာ္ကန္႕လန္႔ရယ္။ ငေႏွာင္းႀကီးေျပာျပလုိ႔ ငါ ၾကားဖူးတယ္။ ဧရာဝတီျမစ္ႀကီးထဲ ေရဝင္ဖုိ႔ဆုိတာက ကုလားျပည္ထဲက ဟိမဝႏၱာေတာင္ရုိးက ေရစီးလာတာတဲ႔။ ဒီေတာ့ ကုလားေတြက ဟုိဘက္ဆီက ေရကုိ တားထားရင္ေကာ နင္တုိ႔ ဘာလုပ္ၾကမတုန္း။ ကုလားေတြကုိ သြားရွိခုိးၾကမွာလား။ ရွိခုိးၾကေပါ႔။ ကုလားက ဘုရားျဖစ္တာပဲ။ ဒီနားေလာက္လည္း ေရာက္ကေရာ တုိက္အုပ္က ျမတင္ေတာ္ေတာ္လုိ႔ ေျပာရင္း ထိုင္းရာက ထတယ္။ ဝင္တားရတယ္။ မတားလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ အလယ္အလတ္လမ္းမွာ ရပ္ေနရင္း သူ႔ပါ ခလုတ္တုိက္ခံရဖုိ႔ နီးလာၿပီ။ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ေရတိမ္ေခ်ာင္ဖာ်းက ေပါက္ေဖာ္ႀကီးေတြ ကိစၥဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဘာဘူႀကီးေတြဆီ ေရာက္သြားၿပီး ေနရင္းထုိင္ရင္း သူပါ အဆစ္ပါရေတာ့မယ့္ အေနအထား ေရာက္လာတယ္။
          အဲဒီေန႔ကတည္းဆီက ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးဘက္ အရီးုျမတင္မေရာက္ျဖစ္ဘူး။ မေန႔ဆီကေတာ့ ဆြမ္းခ်ဳိင့္လာေကာက္တဲ႔ ေက်ာင္းသားကေလးေတြက ေန႔လည္ေန႔ခင္းဘက္အားတဲ႔အခါ ေက်ာင္းဆီလွည့္ခဲ႔ပါလုိ႔ ဘုန္းႀကီးက မွာတယ္ လာေျပာတာနဲ႔ပဲ အရီးလည္း ေက်ာင္းတုိက္ဆီ ထြက္ခဲ႔တာ။ ထြက္သာလာခဲ႔ရတယ္။ ဒီလုိေန႔မ်ဳိးဆုိရင္ အရီးျမတင္အိမ္မွာ လူစုံတယ္။ ေနာက္ေန႔က ေတာဖိတ္။ အရီးအိမ္မွာ မိန္းမေတြစုၿပီး ခ်က္ၾကျပဳတ္ၾကတယ္။ သူၿႀကီးကေတာ္တခ်ဳိ႔ေတာင္ ပါေသးတယ္။ သူႀကီးဦးနီမိန္းမကေတာ့ ညီအစ္မတစ္ဝမ္းကြဲမုိ႔ အၿမဲတမ္းလာေနၾက။ ဦးနီမိန္းမေရာက္လာတာနဲ႔ သန္းတင္မကုိ မွာစရာရွိတာမွာၿပီး အရီးျမတင္လည္း ေက်ာင္းဖက္ ထြက္လာခဲ႔တယ္။ လွေမာင္ႀကီးမ်ားျဖတ္သြားျဖတ္လာေတြ႕ခဲ႔ရင္ အိမ္ထဲ ေခၚထားစမ္းလုိ႔လည္း မွာလုိက္ေသးတယ္။ျဖစ္မ်ားျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ကေန႔ခါမွပဲ ဦးလွေမာင္ႀကီးကလည္း ကံစြပ္ကံညာတုိးေလမလားရယ္လုိ႔ ေတြးၿပီး အရီးျမတင္အိမ္ေရွ႕နားဆီက ျဖတ္သြားလုိက္မိပုံရတယ္။ ခါတုိင္းဆုိ အေနာက္ဘက္ တာႀကီးတန္းေပၚကေန ေျမာက္ဘက္ဆီ သြားေနၾက။ဒီေတာ့လည္း အရီးျမတင္ အိမ္ဝုိင္ထဲက မက်ည္းပင္ႀကီးေအာက္ ထုိင္ၾကတဲ႔ သူႀကီးဦးနီမိန္းမရယ္။ သန္းတင္မရယ္နဲ႔ အရပ္ထဲက မိန္းမေတြ တခ်ဳိ႕နဲ႔ ဒက္ထိတုိးေရာ။ ဟဲ႔ လွေမာင္ႀကီး ဝင္ခဲ႔ဦးေလလုိ႔ သူႀကီးဦးနီမိန္းမက လွမ္းေခၚလုိက္တာနဲ႔ ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္လည္း မျငင္းရဲဘူး။ မျငင္းရဲဆုိ ဦးလွေမာင္ႀကီး ေနာက္အိမ္ေထာင္က သူႀကီးကေတာ္ရဲ႕ ေယာက်္ားဖက္က တူမ။ ဦးလွေမာင္ႀကီး ေၾကာက္တာကလည္း အရပ္ထဲက မိန္းမိေတြပဲ။ သူတုိ႔မွာက ဘာစည္းမွ မရွိဘူး။ ေျပာစရာရွိ ေျပာထည့္တတ္ၾကတယ္။ မိန္းမမ်ားဟာ စြန္လည္ပ်ံ မ်က္ႏွာေခ်ေလာက္သာ လိမ္းတတ္ၾကတာ။။ ဒီကလြဲလုိ႔ ဆင္ျခင္တုံတရာမရွိဘူးလုိ႔ သူက လက္ခံထားတာ။ ဒီေတာ့လည္း မိန္းမေတြမွာ ဆင္ျခင္တုံတရာ ရွိရွိ မရွိရွိ သူကေတာ့ အတြယ္ခံရေတာ့မွာ ေသခ်ာတယ္လုိ႔ ေတြးထားမိၿပီးသား။ ေကာလီေက်မသြားရင္ဘဲ ေတာ္လွၿပီ။ ကံညွဳိးလုိ႔ ကုိးဖုိ႔ရာဆုိတာကလည္း သူ႔မွာ ဘာမွမရွိ။ ဒီေတာ့လည္း သန္းတင္မခ်ေကၽြးမယ့္ ၾကက္ဥေၾကာ္ျဖစ္ျဖစ္၊ လက္ဖက္ျဖစ္ျဖစ္….။ တစ္ခုခုမ်က္ႏွာေထာက္ၿပီး ဦးလွေမာင္ႀကီးလည္း အရီးျမတင္အိမ္ထဲ ဝင္လုိက္ေတာ့တယ္။ ဝင္ဝင္ခ်င္း ဘယ္မွာတုန္း ျမတင္လုိ႔ ေမးလုိက္မိတယ္။
          အဲဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ အရီးျမတင္က စာသင္တုိက္ဆီမွာ။ တုိက္အုပ္မွာလုိ႔ သြားေတြ႕တာ။ ေတြ႔ဆုိ က်ဳပ္က ဟုိအေကာင္ေတြလုိ တစ္ရာ့ကုိးတစ္ရာတစ္ဆယ္ေတြမဟုတ္ဘူး။ ေျပာစရာရွိ လုိရင္းသာေျပာ ကုိယ္ေတာ္လုိ႔ ေျပာေတာ့တာပဲ။ တုိက္အုပ္က အရီးျမတင္အေၾကာင္းသိေနေတာ့ အသာေလေျပထုးတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ လုိရင္းေျပာတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ရြာထိပ္က ကေဝမကိစၥပဲ။ ရြာထိပ္က ကေဝမဆုိတာကလည္း အရပ္ထဲကေခၚၾကတာ။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့လည္း အေနာက္စုန္းလုိ႔ေခၚၾကတယ္. တကယ္ေတာ့ တံတားထိပ္ကားဆိပ္ဆီကေန ကၽြတ္ဖာေလထုိးလုပ္တဲ႔ အာဇစ္ေမာင္ျမတုိ႔ ညီအစ္ကုိေတြအထဲက အာဇစ္တစ္ေကာင္ရဲ႕မိန္းမ။ ဘယ္အာဇစ္မွန္းေတာ့မသိဘူး။ ေယာက်္ားနဲ႔ ကြဲၿပီးေတာ့ ဟုိးဘက္က ဆယ့္တစ္ရြာနဲ႔ ဒီဘက္က ကြင္းစပ္ၾကားမွာ လာေနတယ္။ ဒီေတာ့ ရြာထိပ္လုိျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္ကဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔ ကေဝမရယ္လုိ႔ တြင္ေနတာေတာ့ အေသအခ်ာမသိဘူး။ သူက ေဆးကုသေယာင္ေယာင္၊ နတ္ကေတာ္ေယာင္ေယာင္၊ အထက္စုန္းေယာင္ေယာင္နဲ႔။ ညဆုိ မီးစုန္းကစားတာ ျမင္တဲ႔လူက ျမင္ဆုိပဲ။ ဒီၾကားထဲ တပ္ထြက္တစ္ေကာင္ႏွစ္ေကာင္ကလည္း သူ႔အနားမွာ။ ေထာင္ထြက္ေတြကလည္း ဝင္ထြက္သြားလာေနၾကတာ။ ဒီအရင္ကေတာ့ ေခ်ာင္းဟုိဖက္ျခမ္းက သူႀကီးငညြန္႔သားနဲ႔ သြားလာေနတာ။ ငညြန္႔သားက သူႀကီးျဖစ္ေနမလားလုိ႔။ သူၾကီးလည္းမျဖစ္ေရာ အာဇစ္နဲ႔ညားေတာ့တာပဲ။ ခုတုိက္အုပ္က အရီးျမတင္ကုိေခၚၿပီးေျပာတာ အဲဒီရြာထိပ္က ကေဝမကိစၥပဲ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ မိန္းမခ်င္း နည္းနည္းပါးပါး ေျပာတန္တာကေလး ေျပာရင္ေကာင္းမယ္လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ေျပာတယ္။ က်ဳပ္လည္း ၾကားပါတယ္။ က်ဳပ္က အေနသာခ်ည္းပါေတာ္။ သူ႔ဘာသာ မီးစုန္းကစားကစား။ ကြင္းလုံးခၽြတ္ျပျပ က်ဳပ္နဲ႔ မဆုိင္ဘူး။ ေမာင္စိန္႔အပုိင္ထဲကပဲ။ ေမာင္စိန္ေခၚေျပာပါလားလုိ႔ အရီးက ျပန္ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးက ခုဟာက က်ဳပ္ကုိ သူႀကီးက လာေျပာလုိ႔ လုိ႔ ရွင္းျပတယ္။
          ေမာင္စိန္ဆုိတာက ဟုိဘက္ထဲက သူႀကီးဦးစိန္ကုိ ေျပာတာ။ အရပ္ကေတာ့ ကုိႀကီးစိန္လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ သူက မ်ဳိးရုိးသူႀကီးက လာတာ။ မ်ဳိးရုိးသူႀကီးက လာတာလုိ႔ ေျပာရတာက အရင္က သူႀကီးမ်ဳိး။ သူႀကီးဆုိတာကုိ လက္ဆင့္ကမ္းလာတာ။ ခုေတာ့ မ်ဳိးရုိးသူႀကီးေတြ ျဖဳတ္ၿပီး ေရြးသူႀကီးေတြ ခန္႔တယ္။ ေရြးသူႀကီးခန္႔ေတာ့ အဲဒီဖက္က ဆယ့္တစ္ရြာမွာ မ်ဳိးရုိးသူႀကီး ကုိႀကီးစိန္ပဲ သူႀၿကီးျဖစ္လာတ.္။ လူကေတာ့ လူေကာင္းပါ။ ေလကေတာ့ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ပဲ။ ေကတီကာတီေတာ့မ်ားတယ္။ ဒီတစ္ေၾကာက ဘုန္းႀကီးမွန္သမွ်ကုိ ငယ္ဆရာပါဘုရားလုိ႔ ေျပာၿပီး ဆရာတကာရင္းလုပ္ထားတာ။ ဒီေတာ့ ကုိႀကီးစိန္က သူလုပ္ရမွာကုိ မလုပ္ပဲ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ လွည့္တုိးေပးတာပဲ။ တုိက္အုပ္ကလည္း လိမၼာပါးနပ္စြာနဲ႔ အရီးျမတင္လက္ထဲ ထုိးထည့္တာ။ သုိ႔ေပသိ အရီးျမတင္က နလပိန္းတုံးမွာ မဟုတ္ဘဲ ။ တစ္သက္လုံး ေယာက်္ားသားနဲ႔ယွဥ္ၿပီး လုပ္ကုိင္လာတာ။ သူ႔လက္ေထာက္ဆုိတာကလည္း ခုနစ္တန္းအစုိးရစစ္ထုိင္လာဖူးတဲ႔ သန္းတင္မရယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက လက္ေျပာင္းေပးတဲ႔ ျဗဟၼာႀကီးဦးေခါင္းကုိျဖင့္ လြယ္လြယ္နဲ႔ လက္ခံမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကုိယ္ေတာ္က ဘာျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္ေတာ့္ဘာသာေခၚၿပီး မေျပာရတာတုန္း။ ရပ္ကိစၥဆုိ၊ ရြာကိစၥဆုိ ကုိယ္ေတာ္ပါေနတာခ်ည္းပဲ မဟုတ္လားလုိ႔ အရီးျမတင္က ေျပာေျပာင္ႀကီးျပန္ၿပီးေမးေျပာ ေျပာတယ္.။ အမွန္မွာေတာ့ အရီးျမတင္က တုိက္အုပ္ကုိ အသာေခ်ာင္ပိတ္ၿပီး ဆင္ေျခကန္ရင္း တုပ္ထားလုိက္တာ။ က်ဳပ္တုိ႔ ဘုန္းႀကီးမ်ားဟာ လူ႔ကိစၥနဲ႔ အေဝးႀကီးပါလုိ႔ ေျပာရင္း တုိက္အုပ္က စကားခံလုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ သို႔ေပသိ ရပ္နဲ႔ရြာနဲ႔ျဖစ္လာေတာ့လည္း မျဖစ္သင့္တာကေလးမ်ား မျဖစ္ရေအာင္ အသာေစာင့္ေရွာက္ရတဲ႔ သေဘာပဲ။ လန္ဖိေက်ာက္သေဘာရယ္ပါ။ ဆုိင္းဆရာမ်ားေျပာသလုိ ဝုိင္းစုိေပသိ ငုိရတာမ်ဳိးလည္း မျဖစ္သင့္ဘူးဆုိတာမ်ဳိးေပါ႔ဗ်ာလုိ႔ ေျပာရင္း ရွင္းျပတယ္။ အရီးျမတင္ေတာ့ အင္းမလုပ္ အဲမလုပ္ပဲ။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက သူ႔ေခါင္းကုိ သူ႔လက္နဲ႔ အသာပြတ္ေနရင္းက ခင္ဗာ်းလည္း ၾကားဖူးပါတယ္။ ကတုံးရွဳပ္၊ ရြာျပဳတ္ဆုိတာ။ က်ဳပ္တုိ႔အေနနဲ႔ကလည္း မလုပ္သင့္တာ ဝင္ၿပီးမလုပ္မိဖုိ႔ အေရးႀကီးတာပဲလုိ႔ ေျပာျပန္တယ္။ အရီးက ဘာမွျပန္မေျပာေတာ့ဘဲ က်ဳပ္ ၾကည့္ပါဦးမယ္။ အရပ္ထဲက မိန္းမေတြလည္း ကေန႔အိမ္မွာ ဆုံၾကမွာမုိ႔ သူတုိ႔ကုိလည္း ေျပာစမ္းၾကည့္ဦးမယ္လုိ႔ ေျပာရင္း ဘုန္းႀကီးကုိ ဦးခ်လုိက္တယ္။ ဘုန္းႀံကီး ပါးစပါက သာဓုအလုံးေပါင္းအေတာ္မ်ားမ်ားထြက္လာၿပီး ထုိင္ရာက ထလုိက္ေတာ့ အရီးျမတင္လည္း ဘုန္းႀကီးကုိ ဝတ္ခ်ၿပီး ထုိင္ရာက ထလုိက္တယ္။ ဘုန္းႀကီးက ေျပာျပန္တယ္။ ဒကာမႀကီး ခင္ဗ်ားကေတာ့ ရပ္ထဲ ရြာထဲမွာ ကုိယ့္သိကၡာနဲ႔ကုိယ္ေနတာမုိ႔ ဒီကိစၥကုိ ခင္ဗ်ားသိထားရင္ ေကာင္းမယ္ထင္လုိ႔ က်ဳပ္ေခၚေျပာတာပဲ။ ဘာလုပ္ရမယ္ ညာလုပ္ရမယ္လုိ႔ က်ဳပ္ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူးတဲ႔။ ဒီေတာလည္း အရီးျမတင္အဖုိ႔ တင္ပါ႔ဘုရားထက္ပုိၿပီး ေျပာစရာမရွိေတာ့ဘူး။ အထဲကေတာ့ ၿပဳံးေနမိတယ္။ တုိ႔ကုိယ္ေတာ္ကေတာ့ျဖင့္ သူ႔တပည့္ေက်ာ္ စာခ်ဦးဝါသဝက ပဋိဘာနကဝိလုိ႔ေခၚတာလည္း ေခၚေလာက္တာပဲ လုိ႔ ေတြးလုိက္မိတယ္။
          ရြာလယ္ရပ္က လမ္းခြဲနားကေလးဆီေရာက္ေတာ့ အေနာက္ဘက္ထဲဆီက ေလွ်ာက္လာၾကတဲ႔ ဦးေလးေသာင္းႀကီးတုိ႔ ညီအစ္ကုိကုိ လွမ္းျမင္တာနဲ႔ အရီးျမတင္က အသာရပ္ေစာင့္ေနလုိက္တယ္။ သူတုိ႔ညီအစ္ကုိေတာ့ အရီးက ငယ္ႏုိင္။ အနားေရာက္လာၾကေတာ့ ငေႏွာင္းနင္ဘယ္တုန္းက ေရာက္သလဲလုိ႔ အရီးက ေမးတယ္။မေန႔မနက္ကပဲလုိ႔ ဆရာေႏွာင္းကေျဖတယ္။ ဦးေလးေသာင္းညီ ဆရာေႏွာင္းဆုိတာက ၿမဳိ႕ဆီမွာေနတာ အရင္က ေျပာၿပီးသားပဲ။မသိၾကမွာစုိးလုိ႔ ေျပာလုိက္ရဦးမယ္။ ၿမိဳ႕မွာေတာ့ ေဒါက္တာေႏွာင္းတဲ႔။ တန္းကုန္ေအာင္ ပညာတတ္တာတဲ႔။ ဆရာႀကီးဦးလွေမာင္တုိ႔ အေျပာအရေတာ့ ေဒါက္တာဆုိတာက ေဒါက္တုိင္က လာတာ။ ပညာအရာမွာ တန္းကုန္လုိ႔ ပညာေဒါက္တုိင္ႀကီးမ်ားလုိ ခုိင္ခန္႔ေနလုိ႔တဲ႔။ ေဒါက္တုိင္ကေန ကာလေရြ႕ေလ်ာသြားလုိ႔ ေဒါက္တာျဖစ္သြားဆုိပဲ။ ဒါေပတဲ႔ အရပ္ကေတာ့ ဆရာေႏွာင္းႀကီးလုိ႔ပဲ ေခၚၾကတယ္။ တုိက္အုပ္နဲ႔က သကၤန္းစီးဖက္။ တုိက္အုပ္ကုိ တဲ႔တုိးေျပာရဲတာ သူပဲ။ အရပ္ကုိ မၾကာမၾကာ ျပန္လာေလ့ရွိတယ္။ သူယူလာတဲ႔ ရမ္တုိ႔၊ ဝီစကီတုိ႔ကုိ အရပ္ကလူငယ္ေတြကုိ ေပးၿပီး သူကေတာ့ ေသာင္းရင္တုိ႔ ထန္းတဲမွာ ထုိင္ေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီနားဆီက ဆႏြင္းဝါဆီက်န္နဲ႔ ဆယ္မိ ေၾကာ္တဲ႔ ၾကက္ေၾကာ္မ်ားဆုိ အေသႀကဳိက္။ ဆရာေႏွာင္းႀကီးကဆ က္ေျပာတယ္.။ ညကေတာ့ ေနာင္ႀကီးေသာင္းအိမ္ပဲ အိပ္လုိက္တယ္။ ကေန႔ေတာ့ ဗုိလ္ဥာဏ္ေက်ာင္းကုိ ေျပာင္းမယ္တဲ႔။ အရီးျမတင္က ျပဳံးတယ္။ ၿပီးမွ ဟုတ္တာေပါ႔ဟယ္။ ငေသာင္းႀကီးက မိန္းမငယ္ငယ္ ယူထားေတာ့ အဲဒီမွာ နင္ေနလ္ို႔ ဘယ္ျဖစ္မွာလဲလုိ႔ ေျပာၿပီး မဟုတ္ဘူးလား ငေသာင္းလုိ႔ ဦးေလးေသာင္းႀကီးကုိ ေမးလုိက္တယ္။ ဟာ ျမတင္ရာလုိ႔ပဲ ဦးေလးေသာင္းႀကီး ပါးစပ္က ထြက္လာၿပီး ဘာဆက္ေျပာရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။ မိန္းမငယ္ငယ္ယူလုိက္မိတဲ႔ ကိစၥဟာ ဘယ္သြားသြား ငါေတာ့ ေျပးမလြတ္ပါကလားလုိ႔ ဦးေလးေသာင္းႀကီး စိတ္ဒုံးဒုံးခ်လုိက္ပုံရတယ္။ က်ဳပ္ဘာမွမေျပာဘူး။ ျမတင္ေျပာတာလုိ႔ ဆရာေႏွာင္းႀကီးက သူ႔အစ္ကုိကုိ ၾကည့္ရင္း ေျပာၿပီး ရယ္တယ္. အရီးျမတင္လည္း ရယ္တယ္.။
          ငါလည္း ဘုန္းႀကီးနဲ႔ေတြ႕ၿပီး ျပန္လာတာလုိ႔ ေျပာရင္း အရီးျမတင္တုိ႔ သုံးေယာက္သား အရီးအိမ္ဖက္ကုိ ေလွ်ာက္လာၾကတယ္။ ဦးေလးေသာင္းႀကီးတုိ႔ ညီအစ္ကုိက အရီးအိမ္ဖက္ဆီကေန ျဖတ္ၿပီး ေသာင္းရင္တုိ႔ ထန္းတဲဆီသြားၾကမယ္ဆုိတာ သိလုိ႔ ဘယ္သြားၾကမယ္ဆုိတာကုိ မေမးေတာ့ဘူး။ ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ႔ ရြာထိပ္က ကေဝမအေၾကာင္း ေျပာျပလုိက္မိတယ္။ ဆရာေႏွာင္းႀကီးကေတာ့ သိပ္စိတ္ဝင္စားပုံမရဘူး။ ဦးေလးေသာင္းကေတာ့ စိတ္ဝင္စားပုံရတယ္။ စိတ္ဝင္စားဆုိ သူကလည္း ဒီမွာေနတာကုိး။ အရီးေျပာေနတာ ရပ္သြားေတာ့ ဟုိတစ္ေလာဆီက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆီမွာ နင္ထၿပီး ခ်ဲလုိက္တာ ငါၾကားလုိက္တယ္လုိ႔ ဦးေလးေသာင္းက ေျပာတယ္..။ ခ်ဲတယ္ရယ္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့ ငါ သည္းညည္းမခံခ်င္ေတာ့ဘူး။ ငါ့စိတ္ထဲမွာ လူေတြဟာ ကုိယ္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္မလုပ္ဘဲ ထင္ရာေတြေလွ်ာက္ ခေလာက္ဆန္ျပေနတာပဲလုိ႔ ျမင္တယ္။ လြတ္လပ္ေရးရတာဟာ လြတ္လပ္ေရးရတာပဲ.။ လွေမာင္တုိ႔ လူသုိက္က လြတ္လပ္ေရးရကာမွ ဒီ…မုိကေရစီ၊ ဟုိ….မုိကေရစီရယ္နဲ႔ အလုပ္ရွဳပ္ျပ။ ေမာင္မူတုိ႔ ေမာင္တာတုိ႔ကေတာ့ တရုတ္မုန္းဖုိ႔၊ ကုလားမုန္းဖုိ႔ေတြ ေျပာလာၾက။ ေဟာ အခုေတာ့ အေနာက္စုန္းလုိလုိ၊ ကေဝလုိလုိက တစ္ေမွာင့္။ ငါတုိ႔ ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၾကမွန္း မသိေတာ့ဘူးလုိ႔ အရီးျမတင္က အရွည္ခ်ည္း ျပန္ရွင္းျပတယ္။ သူ႔စိတ္ထဲမွာလည္း အားလုံးဟာ ဇေဝဇဝါျဖစ္ေနပုံရတယ္။ ဦးေလးေသာင္းကေတာ့ စဥ္းစားေနပုံပဲ။ ဆရာေႏွာင္းကေတာ့ အရီးစကားဆုံးသြားတာနဲ႔ ဟုတ္တယ္ ျမတင္လုိ႔ ေျပာတယ္။ ေလွ်ာက္လာၾကရင္း အရီးျမတင္နဲ႔ ဦးေလးေသာင္းတုိ႔က ဆရာေႏွာင္းကုိ လွည့္ၾကည့္ၾကတယ္။ တုိ႔လူမ်ဳိးဟာ ဧဝံေမသုတံတင္ တစ္ေနတဲ႔ လူမ်ဳိး။ ေရွ႕ကုိ ဘယ္လုိဆက္ရမွန္းမသိၾကဘူး။ မဟုတ္ရင္ ဆက္ဖုိ႔ ဝန္ေလးေနၾကတဲ႔လူမ်ိးလုိ႔ ဆရာေႏွာင္းႀကီးက ထပ္ေျပာတယ္။။ အရီးျမတင္ေရာ ဦးေလးေသာင္းႀကီးကပါ ဘာမွ ဝင္မေျပာၾ႕ဘူး။ ဒီေတာ့ ဆရာေႏွာင္းႀကီးက အရီးကုိ ဦးတည္ၿပီးဆက္ေျပာတယ္။
          ဒီလုိ ျမတင္၊ ငါတုိ႔ဟာ လူကုိ ကုိးကြယ္တဲ႔အက်င့္ရွိတယ္။။ ငါတုိ႔ဘုရားဟာ လူကေန က်င့္ၾကံအားထုတ္လုိ႔ ဘုရားျဖစ္တာ။ တစ္ျခားဘာသာတရားမွာလုိ႔ ေကာင္းကင္ဘုံက၊ ဘယ္ကညာက မဟုတ္ဘူး။ လူကေနျဖစ္တာ။ ဒီေတာ့ တုိ႔က လူကုိ ကုိးကြယ္တာပဲ။ သိပ္ေတာ္တဲ႔လူး၊ မဟာပုရိသပဲ။ အဲဒီမွာတင္ ရပ္ေနတယ္။ ငါတုိ႔ ကုိးကြယ္တဲ႔ဘုရားက ကုိယ္တုိင္သိေအာင္ က်င့္ၾကံခုိင္းတယ္။ ထုိင္ၿပီး ဆုေတာင္းခုိင္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ကာလာမမင္းေတြကုိ မင္းတုိ႔ ေျပာသံၾကားရုံနဲ႔၊ အစဥ္အဆက္စကားဆုိရုံနဲ႔၊ ဒီလုိျဖစ္ဖူးတယ္ဆုိရုံနဲ႔၊ စာေပက်မ္းဂန္ထဲ ဒီလုိေတာ့ ဆုိတာပဲဆုိရုံနဲ႔ မယုံေလနဲ႔လုိ႔ မွာခဲ႔သားပဲ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သိကာမွ ယုံလုိ႔ မွာခဲ႔ဖူးတာပဲ။ ဒါေပတဲ႔ အမ်ားစုက အဲဒီအထိ မသြားေတာ့ဘူး။ ေျပာရင္ေတာ့ တုိ႔လူမ်ဳိးဟာ အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ခ်င္တဲ႔ လူမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူဘယ္ဝါရယ္လုိ႔ နာမည္တစ္လူံးရထားရင္  ယုံတယ္။ ခုၾကည့္ ကုိလုိနီ ေခတ္တုန္းက ထဘီရုပ္မႈနဲ႔ ထိပ္တုံးခတ္ခံခဲ႔ရတဲ႔ေကာင္ေတြေတာင္ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢဳိလ္ရယ္လုိ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ စာေမးပြဲမေျဖခ်င္လုိ႔ ေတာခုိတဲ႔ေကာင္ေတြဟာ လူေတာ္ေတြျဖစ္လာတယ္။ ယုတ္စြအဆုံး နင္အခုနက ေျပာတဲ႔ ရြာထိပ္က ကေဝမေတာင္ သူေတာ္စင္လုိ႔ ထင္လာၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ တုိ႔လူမ်ဳိးမွာ စနစ္တက်ဆင္ျခင္တယ္ဆိုတာ မရွိဘူး။ လွေမာင္ႀကီးတုိ႔ ေျပာေနတဲ႔ ဒီမုိကေရစီဆုိတာက ၉၆ ပါးေပ်ာက္ေဆးမဟုတ္ဘူး။ ေပြးေဆးဝဲေဆးလုိပဲ။ ယားနာေပ်ာက္ရုံပ႕ဲ။ ဝမ္းခ်ဳပ္ေနတဲ႔လူရဲ႕ဗုိက္မွာ လိမ္းေပးလုိ႔ေတာ့ ဝမ္းသြားမွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါပဲ ျမတင္၊ နင္ သေဘာမေတြ႕တာ ငါနားလည္တယ္။ ဒါေပမယ့္ နင္လည္း ဘာမွမတတ္ႏုိင္ဘူး။ တုိ႔လူမ်ဳိးေတြ မေယာင္ရာဆီလူးလုပ္တာအေပၚမွာ သာယာေနသမွ် ေနာင္အႏွစ္တစ္ရာလည္း ဒီလုိပဲ ေနမယ္။။ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးဟာ လုပ္စားစရာ၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းျဖစ္လာမွာပဲ။ ဒီေတာ့လည္း တို႔တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးရလာတာဟာ၊ ဒီမုိကေရစီရလာတယ္ဆုိတာဟာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေျပာတဲ႔ႏုိင္ငံျဖစ္လာဖုိ႔ ပုိနီးစပ္ေနသလုိပဲ။
          ဆရာေႏွာင္းႀကီးက ေတာက္ေလွ်ာက္ေျပာပစ္လုိက္ေတာ့တာပဲ။ ဆရာေႏွာင္းႀကီး ေျပာၿပီးသြားေတာ့ အရီးျမတင္နဲ႔ ဦးေလးေသာင္းႀကီးတုိ႔က ဘာမွ ဝင္မေျပာၾကဘူး။ သူတုိ႔ဘာသာ ဆက္ၿပီး ေတြးေနၾကပုံရတယ္။ အရီးျမတင္တုိ႔ သုံးေယာက္သားကလည္း အရီးအိမ္ဝုိင္းဖက္ဆီ ေရာက္လာတယ္။ အိမ္ေရွ႕ဆီက သစ္ပင္ရိပ္ေအာက္မွာ မိန္းမေတြ တစ္သုိက္နဲ႔ဆရာႀကီးလွေမာင္ကုိ လွမ္းေတြ႕လုိက္ၾ႕ရေတာ့ လွေမာင္ႀကီးပါလားလုိ႔ ဦးေလးေသာင္းပါးစပ္က ထြက္သြားတယ္။ အေတာ္ပဲ ငါလည္း ေျပာခ်င္ေနတာနဲ႔လုိ႔ အရီးပါးစပ္က ခ်က္ခ်င္းလုိထြက္လာတယ္။ ျမတင္လုိ႔ ဆရာေႏွာင္းက ေခၚလုိက္လုိ႔ အရီးက လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဆရာေႏွာာင္းက မခ်ိျပဳံးျပဳံးရင္း ေခါင္းခါျပတယ္။ အရီးျမတင္ကေတာ့ သေဘာေပါက္သြားပုံရတယ္။ အရီးေရာ၊ ဦးေလးေသာင္းႀကီးကပါ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ လုပ္ေနၾ႕တယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာေႏွာင္းႀကီးက ေဟ့ လွေမာင္ႀကီး မိန္းမေတြၾကားမွာ ဘာလုပ္ေနတာတုန္းလုိ႔ ဝုိင္းအျပင္ကေန လွမ္းေအာ္လုိက္တယ္။ ဦးလွေမာင္ႀကီးလည္း လန္႔သြားပုံရတယ္။ အျပင္ဖက္ လွမ္းၾကည့္လုိက္ရင္ လွမ္းၾကည့္လုိက္ရင္ ငေႏွာာင္းႀကီးပါလားလုိ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ ေျပာသလုိမ်ဳိးနဲ႔ ေျပာၿပီး သူႀကီးဦးနီကေတာ္နဲ႔ သန္းတင္မကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္း သြားဦးမွဟလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြပ္ပ်စ္ေပၚက အသာဆင္း။ ညွပ္ဖိနပ္ မီးတုိကုိ စြပ္ၿပီး၊ ဝုိင္းထိပ္ဆီထြက္လာတယ္။ အရီးျမတင္တုိ႔နားေရၾက္တာ့ ေအးေအးေဆးေဆးမွ လာခဲ႔ဦးမယ္ ျမတင္လုိ႔ ေျပာတယ္..။ အရီးကေတာ့ ၿပဳံးေနရင္း ဆရာေႏွာင္းတုိ႔ ညီအစ္ကုိကုိ ၾကည့္ေနတယ္။ ဘာမွ်ျပန္ေမေျပာဘူး။ မင္း ဘယ္တုန္းက ေရာက္တုန္းလုိ႔ ဦးလွေမာင္က ဆရာေႏွာင္းကုိ ေမးေပတဲ႔ ဆရာေႏွာင္းက ျပန္မေျဖဘူး။ လာစမ္းပါကြာ၊ ေသာင္းရင္တုိ႔ဖက္ဆီ သြားမလုိ႔၊ လုိက္ခဲ႔လုိ႔ပဲ ေျပာၿပီး သြားဦးမယ္လုိ႔ ျမတင္လိ႔ု အရီးျမတင္ကုိ လွမ္းေျပာလုိက္တယ္။ ဦးလွေမာင္ခမ်ာ ဆရာေႏွာင္းႀကီး ေရာက္လာေပလုိ႔ပဲ။ သူႀကီးဦးနီကေတာ္ရယ္၊ သန္းတင္မရယ္၊ အရပ္ထဲက မိန္းမေတြရယ္က သူ႔ကုိ တလွည့္စီ ဝုိင္းတြယ္ေနၾကတာ  လွိမ့္ခံေနရတာ အေတာ္ေတာင္ ၾကာသြားၿပီ။ ထလည္း မျပန္ရဲရွာဘူး။ ခုကာမွ ဆရာေႏွာင္းႀကီးေရာက္လာေပလုိ႔ပဲ။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဇာတ္ပြဲထဲမွာ မုိးလင္းပုိင္းက်ရင္ ဇာတ္ေပါင္းေကာင္းရေအာင္ ေသသူေတြ ျပန္ရွင္လာဖုိ႔ သိၾကားရုပ္ ေပၚလာသလုိပဲ။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဆရာေႏွာင္းဟာ သိၾကားမင္းႀကီးပဲ။    
(ရြာထဲရပ္ထဲက ဝတၳဳတုိမ်ားမွ)
ျမင့္သန္း
စုံနံ႔သာမဂၢဇင္း၊ ၾသဂတ္လ၊ ၂၀၁၄

July 18, 2014

ေဂ်ာန္ဘယ္ရီမင္ နဲ႔ အိပ္မက္ေတး (ျမင့္သန္း)

ေဂ်ာန္ဘယ္ရီမန္ John Berryman ကုိ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္တယ္။ လြန္ခဲ႔တဲ႔ အႏွစ္သုံးဆယ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္က သိပ္မၿငိဘူး။ မၿငိရတာက ကဗ်ာဆုိတာဖတ္(ၾကည့္)ရတယ္ဆုိတဲ႔ အသိေလာက္ပဲ ရွိခဲ႔လုိ႔။ ဖတ္ၾကည့္တယ္ဆုိေတာ့လည္း ဖတ္ၾကည့္တာပဲ။ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ ကဗ်ာက ဘာကုိဆုိလုိတယ္။ ကဗ်ာေရးတဲ႔လူက ဘာကုိ ဆုိခ်င္တာပဲ၊ ဆုိတာေတြကုိ ရွာမေတြ႕ဘူး။ ကဗ်ာဖတ္တယ္ဆုိတာ စာလုံးေတြကုိ လုိက္ဖတ္ၾကည့္တာပဲဆုိတဲ႔ အျမင္မ်ဳိးေတာ့ လက္ခံသင့္တယ္လုိ႔လည္း မထင္ဘူး။ Uncreative ဆုိတာကုိ နားလည္လြဲလာၾကတဲ႔အခါ ကဗ်ာဟာ ဖန္တီးတာမဟုတ္ဘူးလုိ႔ အနက္ယူတဲ႔လူငယ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ဖန္တီးစာမဟုတ္ဘူးဆုိရင္ ကဗ်ာဟာ ဖန္တီးစာမဟုတ္ဘူးရယ္လုိ႔ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးထားတာတစ္ခုပဲ။ လူ႕အသိ၊ သိမႈ၊ သိနားလည္မႈရဲ႕အားထုတ္မႈမပါရင္ ကဗ်ာမွမဟုတ္ဘူး။ အိမ္သာနံရံမွာေရးဖုိ႔ စာတစ္ေၾကာင္းေတာင္ မျဖစ္ဘူး။ ခုေနာက္ပုိင္းေျပာလာၾကတဲ႔ အနက္ဟာ စာလုံး၊စကားးလုံးရဲ႕ ေနာက္မွာ ဆုိတာကုိသာၾကည့္၊၊ ကဗ်ာဆုိတာ စာလုံး၊ စကားလုံးေတြ ထင္ရာစီခ်ထားတာမဟုတ္ဘူး။ ဘာသာျခားစာလုံး၊ စကားလုံးေတြကုိ ကုိယ့္ဘာသာစကားထဲမွာ အတင္းေမြးစား၊ ကုိယ့္ဘာသာစာနဲ႔ ျပန္ေရး Transliteration၊ တကယ္ေတာ့ ကဗ်ာဆုိတာက ကဗ်ာဖတ္သူေတြကုိ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုအေနနဲ႔ သေဘာထားၿပီး ေထြျပားခုိင္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ ပါေမာကၡဟာဟစ္ရွ္ေရးသလုိ ဘယ္လုိစနစ္၊ နည္းပညာအခံနဲ႔ ေရးရး ဖတ္သူဆီေရာက္မလာတဲ႔ ကဗ်ာဟာ တစ္ေနရာရာမွာ ေပ်ာက္ေနလုိ႔ပဲ။ဘယ္ရီမန္ ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ ပါဝင္ပတ္သတ္ (ရ)ခဲ႔တဲ႔ ကာလ၊ ေဒသ၊ ကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္ခဲ႔ေလေတာ့၊ စာလုံးေရြးခ်ယ္သုံးစြဲပုံေတြက ေကာင္းတယ္။ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြနဲ႔အတူ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံအေၾကာင္းေတြ၊ သူတုိ႔ကဗ်ာေတြအေၾကာင္း ပညာရွင္ေတြ၊ နားလည္တဲ႔လူေတြ ေျပာၾကတာေတြကုိ ၾကဳိးစားၿပီး နားေထာင္မိတယ္။

တေန႔ေတာ့ တကၠသုိလ္တစ္ခုက ကထိကမေလးေျပာတဲ႔ ဘိ ကဗ်ာအေၾကာင္း နားေထာင္ၿပီး သူေျပာတဲ႔အထဲမွာ ပါတဲ႔ ေဂ်ာန္ဘယ္ရီမန္အေၾကာင္း ေမးၾကည့္မိတယ္။ သူကလည္း ဘယ္ရီမင္ကဗ်ာေတြမွာ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံအေၾကာင္းေတြ သိရင္ ပုိေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာရမွာပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ပထမပုိင္းကဗ်ာတုိေတြ၊ အဲဒီေနာက္ေရးတဲ႔ ကဗ်ာရွည္နဲ႔ ေနာက္ပုိင္းေရးတဲ႔ ကဗ်ာတြဲေတြဟာ ပုံစံအရ၊ အေၾကာင္းအရာအရမတူဘူးတဲ႔။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ လက္ခံရမွာပဲ။ ဘာသာစကားမတူ၊ လူမ်ဳိးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံမတူသူေတြအၾကားမွာ ဘာသာစကားအေျခခံနားလည္ပုံက ကြာတယ္။ စာဖတ္တတ္တုိင္း ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္လုိ႔ေတာ့ျဖစ္တယ္။ ကဗ်ာက ဘာကုိ ဆုိလုိတယ္ဆုိတာကုိေတာ့ သိခ်င္မွ သိမယ္။ လြယ္လြယ္ဥပမာေျပာရရင္ ေမာင္ႏြယ္ထြဋ္ရဲ႕  တုိက္ကားလည္းမရ/ ဆုိက္ကားခ ရွိတဲ႔အခါ/ ဟသၤာတေပတရာ/ ေပ်ာ္စရာပါ  ဆုိတာကုိသာၾကည့္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာေတြအတြက္ေတာ့ ျပႆနာမရွိဘူး.။ ကဗ်ာေရးတဲ႔လူက ျပထားတာေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိမွတ္နားလည္ခံစားႏုိင္တဲ႔ အထဲကုိ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီးနဲ႔ ေပ်ာ္ဝင္သြားတယ္။ ဒါေပတဲ႔ ဘာသာစကားမတူတဲ႔ လူမ်ဳိးျခားတစ္ေယာက္က ျမန္မာဘာသာစကားကုိ ဖတ္တတ္၊ ေရးတတ္ရုံနဲ႔ ဖတ္ၾကည့္ရင္ေတာ့ တုိက္၊ ကား နဲ႔ ဆုိက္ကားခ ယွဥ္ျပထားတာဟာ အလကားပဲ။ ဒိျပင္ အေၾကာင္းမသင့္ရင္ ဟသၤာတ၊ ေပတရာဟာ One Hundred Feed ျဖစ္သြားႏုိင္ေသးတယ္။(၁)(တခါက ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ႔ဖူးတယ္။ တကယ့္ျဖစ္ရပ္။ ျမန္မာစကား/စာတတ္တဲ႔ လူမ်ဳိးျခားတစ္ေယာက္က …ၾကက္ညီေနာင္ ေရမွာေမ်ာ..ဆုိတာကုိ …two chicken brothers floating in the water လုိ႔ ေရးတာကုိ ဖတ္ခဲ႔ရဖူးပါတယ္။ မၾကာခင္ကတင္ ဖတ္ရတဲ႔ သန္းစုိးႏုိင္ဆုိသူ ေရးတဲ့အထဲမွာ Spit at each other ကုိ …အျပန္အလွန္တံေတြးျဖင့္ ေထြးၾကပုံ…လုိ႔ အနက္ေပါက္ပုံမ်ဳိးျဖစ္မယ္။) ဒီေတာ့ ဘာသာစကား၊ ဘာသာစာမတူတဲ႔ အေရးအသားတစ္ခုကုိ ဖတ္ၾကည့္တဲ႔အခါ သိရုံက မခက္ေပတဲ႔ သိမွတ္နားလည္ ခံစားႏုိင္တဲ႔ အပုိင္းက် ခက္ေနတတ္တယ္။(ဘယ္ရီမင္ကဗ်ာထဲက အခ်က္တစ္ခု ေနာက္နားမွာ ထပ္ညႊန္းပါ႔မယ္။ တသားတည္မက်ဘူး။ ကဗ်ာကေတာ့ အခက္ဆုံးပဲ ေနမယ္။ သဘာဝတရားအေျခခံ အဖြဲ႔အစပ္ေတြက၊ ေန႔စဥ္ဘဝအေျခခံအဖြဲ႔အစပ္ေတြထက္ပုိၿပီး သိမွတ္ခံစားနားလည္လြယ္တယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ သဘာဝတရားနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ႔ သိမႈဟာ ပုိၿပီး ေယဘုယ်ဆန္သေဘာေဆာင္ေနလုိ႔ပဲ။

ဒီလုိနဲ႔ ေဂ်ာန္ဘယ္ရီမင္ကုိ ျပန္ဖတ္ျဖစ္တယ္။ ဒီလုိေတာ့လည္း သိပ္မဆုိးလွဘူး။ သူရဲ႕ အိပ္မက္ေတးေတြ Dream Songs ကုိဖတ္လုိ႔ သေဘာေတြ႕လာတယ္။ ၇၇ အိပ္မက္ေတး ဆုိတဲ႔ ကဗ်ာစာအုပ္ (77 Dream Songs) က ၁၉၆၄ မွာ ထြက္တယ္။ ကဗ်ာအတြက္ ပူလစ္ဇာဆုရတယ္။ အိပ္မက္ေတးေတြကုိ သေဘာေတြ႕လာတယ္လုိ႔ ဆုိတာကလည္း သူူ႕ေနာက္ေၾကာင္းကေလးေတြ သိထားရလုိ႔ပဲ။ သိပ္ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာထဲက ဟင္နရီ Henry ဆုိတဲ႔ဇတ္ေကာင္အေၾကာင္း၊ ဟင္နရီကုိ မသိရင္ အိပ္မက္ေတးေတြ ဘယ္လုိမွ အရာထင္မလာႏုိင္ပါဘူး။ ပထမဆုံး ကဗ်ာမွာ ဘယ္ရီမင္ဟာ ဟင္နရီကုိ ပုံေဖာ္ထားတယ္။

          စိတ္ထြက္ေနတဲ႔ ဟင္နရီက တေန႔လုံးကုိ ေရွာင္ေနတယ္၊
          ညွိမရတဲ႔ ဟင္နရီ စိတ္ေကာက္ေနတာ။
          ငါကေတာ့ သူ႔သေဘာသိတယ္။ ေျခရာေကာက္ၾကည့္လုိက္တယ္…
လုိ႔ ေရးၿပီး စ ထားတယ္။ ေနာက္ ဒုတိယအပုိဒ္မွာ….
          ကမၻာႀကီးတစ္ခုလုံးဟာ ဂြမ္းကပ္ႀကီးလုိပဲ
          တခါတုန္းကေတာ့ ဟင္နရီဘက္မွာ။
          ေနာက္ေတာ့ ခြဲခြာစရာတစ္ခု ျဖစ္လာတယ္…
လုိ႔ေရးၿပီး ဟင္နရီရဲ႕ အေနအထားေျပာင္းသြားရတာကုိ ေဖာ္တယ္။ အရင္ကေတာ့ ဂြမ္းကပ္ႀကီးလုိ၊ ေႏြးေထြးေနတာ၊ ေနာက္ေတာ့ လမ္းခြဲၾကရတယ္။ ကမၻာႀကီးက သူ႔ဘက္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့…
          အခု သူက ကမၻာႀကီးမွာ ဘယ္လုိျဖစ္ေနတာ ဘယ္လုိျဖစ္လာမွာကုိ
          အရွည္အက်ယ္ သိစရာေတြ ေျပာျပေတာ့မွာ….(၂)
((၂) ျမန္မာဘာသားစကားအေျခခံနဲ႔လြယ္လြယ္ ထိ ႏုိင္တဲ႔စာလုံးေတြသုံးၿပီး ျမန္မာလုိျပန္ေရးထားတာပါ။ ဥပမာ အဂၤလိပ္လုိ hid tha day လုိ႔ေရးတာကုိ ျမန္မာလုိ လုံးခ်င္းျပန္ေရးရရင္ ေန႔တစ္ေန႔ကုိ ဝွက္ထားတယ္လုိ႔ေရးရမွာပဲ။ဒါေပမယ့္ သူဆုိလုိတာက ဟင္နရီက ေရွာင္ေနတာ။ တကယ္ေရးထားပုံက…Henry hid the day လုိ႔ Hid နဲ႔ the day ၾကားမွာ ျခားထားေသးတယ္။ သူတုိ႔ဘာသာစကား တည္ေဆာက္ပုံအရ အရသာရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘာသာစကားမွာ ဘယ္လုိမွ အရသာမရွိဘူး။အတင္းအဓမၼပုံတူကူးခ်ရင္ေတာ့ ဘာသာစကားအေျခခံနဲ႔ ေမ်ာက္ျပဆန္ေတာင္းမႈတစ္မ်ဳိးပဲျဖစ္မယ္။ ဘာသာစကားဟာ ျပည္ႀကီးဒါလီလုိ ၾကဳံရာနဲ႔ဝင္အိပ္တာမ်ဳိး မလုပ္ဘူး။) လုိ႔ေရးထားတယ္။ ဟင္နရီဟာ ဘယ္လုိလူ၊ ဘာျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ပ်ဳိးထားတယ္။ ဟင္နရီရဲ႕ ရုပ္အေျခခံအေနအထား (…ေရွာင္ေနတယ္) နဲ႔ စိတ္အေျခခံအေနအထား (…စိတ္ေကာက္ေနတယ္) ကုိျပထားတယ္။ ဟင္နရီရဲ႕ အေနအထားပတ္ဝန္းက်င္မွာ ျဖတ္ပ်က္ေနတာေတြ။ ေရးထားတာေတြကုိ ေသေသခ်ာခ်ာဖတ္ၾကည့္ရင္ ဘဝကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားသလုိပဲ။ ဟင္နရီဟာ ကဗ်ာေရးတဲ႔လူရဲ႕အသံ၊ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာေနတ႔ဲလူက ဦးတည္ရည္ညႊန္းေျပာေနရတဲ႔လူပဲ။

ဘယ္ရီမင္နဲ႔ အျပန္အလွန္စကားေျပာ ေဆြးေႏြးခ်က္တစ္ခုမွာ (Haroard Adoocate ထဲမွာ ) ဘယ္ရီမင္က ေျပာတယ္။ ဟင္နရီက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တူတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ဟင္နရီနဲ႔တူတယ္။ ဒါေပတဲ႔ တစ္ဘက္ကေန ေျပာရရႈ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဟင္နရီမဟုတ္ဘူး။ သိၾကတဲ႔အတုိင္းပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္က အျမတ္ေတာ္ေၾကးေပးရတယ္။ ဟင္နရီက မေပးရဘူး။…တဲ႔။ တကယ္ေတာ့ ဆုိလုိခ်ငတာက ဟင္နရီဟာ စာေပအရ (ကဗ်ာအဖြဲ႔အစပ္အရ) တည္ေဆာက္ထားတဲ႔ ေဂ်ာန္ဘယ္ရီမင္ပဲ။ ကဗ်ာနဲ႔ တည္ေဆာက္ေဖာ္ထုတ္ျပထားတဲ႔ ဟင္နရီက မ်က္ႏွာအမည္းနဲ႔ အေမရိကန္လူမ်ဳိး(လူျဖဴ)။ ဘဝမွာ ဘယ္လုိမွျပန္မရႏုိင္ေတာ့တဲ႔ ဆုံးရႈံးမႈေတြန႔ဲ ရင္ဆုိင္ထားရတဲ႔ လူ။ ဒါေပတဲ႔လည္း ဘယ္လုိ ဆုံးရႈံးမႈရယ္လို႕ ဘယ္ရီမင္က ေဖာ္ျပမထားခဲ႔ဘူး။ လူမဲ လုိ႔ မေရးဘဲ မ်က္ႏွာအမဲနဲ႔လူ လုိ႔ ေရးထားတာကုိကလည္း အေၾကာင္းေတာ့ ရွိတယ္။ သူတုိ႔ဆီမွာ (အထူးသျဖင့္ အေမရိကမွာ) လူျဖဴက လူမဲအသြင္ေဆာင္ၿပီး သရုပ္ေဆာင္တာ အသုံးေတာ္ခံတာရွိတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ လူမဲေတြရဲ႕ စရုိက္ကုိ ယူၿပီး လူျဖဴက လူမဲအသြင္ေဆာင္ၿပီး ေဖာ္ထုတ္တာ။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ အဂၤလိပ္စကားနဲ႔ Stage negro လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္။ ဟင္နရီဟာ အရပ္တကာလွည့္သီဆုိေနတဲ႔ သီခ်င္းသည္ minstreal သေဘာပဲ။ ဒိျပင္ ဟင္နရီဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းေနတယ္။ ဟင္နရီဟာ တစ္သမတ္တည္းျဖစ္ေနတဲ႔ အေနအထားမွာမဟုတ္ဘူး။ ဟင္နရီေဟာက္စ္..Henry house၊ ဟင္နရီဟန္ကုိဗစ္ခ်္ Henry Hankovitc၊ ဆာဟင္နရီ Sir Henry …စသျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးပဲ။ ဒိျပင္ ဟင္နရီဟာ လူသတၱဝါ အျဖစ္နဲ႔ခ်ည္းမဟုတ္ဘူး။ ေၾကာင္၊ သမင္၊ ဟယ္လီေကာ္ပတာစတဲ႔သတၱဝါ/ အရာဝတၳဳေတြအသြင္ကုိလည္း ေဆာင္ၿပီး ကဗ်ာထဲမွာ ေပၚလာတယ္။ဒီေတာ့ အဲဒီလုိမ်ဳိး အခ်က္အလက္ကေလးေတြကုိ သိထားရင္ျဖင့္ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြဟာ ပုိၿပီး ပုံေပၚလာပါတယ္။

အိပ္မက္ေတးကဗ်ာေတြထဲမွာ မစ္စတာဘုန္း(စ)Mr.Bones ဆုိတဲ႔ ဇာတ္ေကာင္တစ္ေကာင္လည္း ေပၚလာတတ္တယ္။ သူက အေမရိကန္ လူမဲေတြေျပာေလ့ရွိတဲ႔ အသံထြက္ အသုံးအႏႈန္းေတြနဲ႔ ေျပာတယ္။ ဘယ္ရီမင္က  အဲဒီအသံထြက္ အသုံးႏႈန္းေတြ သုံးၿပီး မစ္စတာဘုန္း(စ)ကုိ ေဖာ္ေလ့ရွိတယ္။ သူကလည္း ကဗ်ာေရးတဲ႔ လူကုိယ္စားဝင္ေျပာေပးေနတဲ႔ ဇာတ္ေကာင္တစ္ခုပဲ။ အေနာက္တုိင္းကဗ်ာ ဖန္တီးစာ…စတဲ႔အေရးအသားေတြထဲ ေရးတဲ႔လူက သူ႔ကုိယ္စား (အျခားအသံတစ္ခု)ထည့္ၿပီး ဖန္တီးတတ္တာကေတာ့ မဆန္းဘူး။ အိပ္မက္ေတး နံပါတ္(၂)မွာ ကတည္းက စၿပီး မစ္စတာဘုန္း(စ)ကုိ ဆာဘုန္း(စ)ရယ္လုိ႔ ရည္ညႊန္းၿပီး ေဖာ္လာခဲ႔တယ္။ အိပ္မက္ေတး ၇၆ (ဒီကဗ်ာက ဟင္နရီရဲ႕ ဝန္ခံခ်က္ လုိ႔လည္း တြင္တယ္။)မွာေတာ့ ဟင္နရီက မစ္စတာဘုန္း(စ)ကုိ တုိင္တည္ၿပီးေျပာတယ္။ ဥပမာ…
          ေလာေလာဆယ္ က်ဳပ္မွာ သိပ္ဆုိးဆုိးရြားရြားေတြ မျဖစ္ဘူး။
          ဘယ္လုိရွင္းျပရမွာတုံး၊ က်ဳပ္ရွင္းျပမယ္ မစ္စတာဘုန္း(စ)ရယ္…
လုိ႔ စခဲ႔တယ္။ အဲ့ဒီလုိပဲ အဆုံးမွာလည္း မစ္စတာဘုန္း(စ)ကုိ ဦးတည္ေျပာရင္း ဆုံးတယ္။
          …အခုေတာ့၊
          ခင္ဗ်ားရဲ႕ ဘယ္ေျခကုိ က်ဳပ္ရဲ႕ ညာေျခနားထား
          ပခုံးခ်င္းညွိ အဲသလုိမ်ဳိးကေလး
          လက္ခ်င္းယွဥ္လုိ႔ သာယာတဲ႔ ပင္လယ္နေဘးဆီမွာ
          သီခ်င္းကေလးအသာညည္းရင္းေပါ႔၊ မစ္စတာဘုန္း(စ)ရာ။
          ----ဘယ္သူမွလာတာ က်ဳပ္မေတြ႕ေတာ့၊ က်ဳပ္ပဲ သြားလုိက္ေတာ့တယ္။
ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ အလုိအရေတာ့ မစ္စတာဘုန္း(စ)ဟာ အေနာက္တုိင္းစာေပထဲမွာ ဂႏၱဝင္ေျမာက္တဲ႔ စဗာန္ေတး Cervantes ရဲ႕ ေဒါန္ေကဟုိေတး Don Quixote ဝတၳဳထဲကလုိ။ အဓိကဇာတ္ေကာင္ကုိ အေထာက္အပုိ႔ေပးႏုိင္တဲ႔ အၿပဳိင္ဇာတ္ေကာင္ စန္ခ်ဳိပန္စာ Sancho Panza ကုိ ဖန္တီးထားသလုိပဲ။ ဒါေၾကာင့္ပဲ အိပ္မက္ေတးေတြထဲမွာ မစ္စတာဘုန္း(စ)က ဟင္နရီေျပာဆုိေနတုန္း ၾကားျဖတ္ေျပာတာမ်ဳိး။ ဆင္ျခင္နည္းလမ္းတက် ေထာက္ျပထားတာမ်ဳိး ပါတယ္။ ဘုန္း(စ)ရယ္လုိ႔ ဖန္တီးဖုိ႔ တျခားစိတ္ကူးကေတာ့ ၁၉၃၀ ခုႏွစ္က ထုတ္တဲ႔ Tambo and Bones ဆုိတဲ႔ စာအုပ္က ရတာပဲ။

သိမထားရင္ ကဗ်ာရဲ႕ဆုိလုိရင္းမဟုတ္လုိ႔ အရပ္ေျပာနဲ႔ေျပာရရင္ အရသာမေပၚဘူးလုိ႔ ေျပာရတဲ႔အခ်က္ကုိ (ထပ္ၿပီး) အေထာက္အထားျဖစ္ေအာင္ အိပ္မက္ေတး ၄၇ ကုိ ျပခ်င္ပါတယ္။ အိပ္မက္ေတး ၄၇ ဟာ April Fools Day, or, St.Mary of Egypt လုိ႔လည္း ဆင့္ပြားနာမည္ေပးထားတယ္။ ဒီ April Fools Day ဆုိတာဟာ ရင္းရင္းျမစ္ျမစ္ ဘာကုိဆုိလုိတယ္ဆုိတာကုိ မသိတာ၊ အၾကမ္းထည္ေတာ့ သိၿပီးၾကၿပီးျဖစ္မယ္။ ဒီအပုိင္းေတာ့ မရွင္းေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ႔ အီဂ်စ္က စိန္႔ေမရီ St.Mary of Egypt ဆုိတာကေတာ့ အၾကမ္းဖ်ဥ္းသိဖုိ႔လုိမယ္။ မသိခဲ႔ရင္ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕က အလံျပဘုရားလမ္းေထာင့္က စိန္႔ေမရီဘုရားေက်ာင္းလုိမ်ဳိး ျမင္မိေကာင္း ျမင္မိၾကမယ္။ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ အိပ္မက္ေတး ၄၇ လည္း ဘာမွ်အဓိပၸါယ္မရွိျဖစ္သြားမယ္။ ဒီ-ကဗ်ာ-မ်ဳိးဟာ အဓိပၸါယ္မရွိေအာင္ ေရးထားတာမ်ဳိးမဟုတ္ေလေတာ့ ကဗ်ာဆုိတာ အဓိပၸါယ္ရွိဖုိ႔ မလုိဘူးရယ္လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး ဖန္တီးထားတဲ႔ ကဗ်ာမ်ဳိးထဲမွာ မပါဘူး။ အီဂ်စ္က စိန္႔ေမရီဆုိတာက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက အီဂ်စ္ျပည္က သဘင္သည္မ၊ ျပည့္တန္ဆာမ တစ္ေယာက္။ ေငြေၾကးထက္ တဏွာရာဂမွာ တက္မက္မႈလြန္ကဲတယ္။ ေဂ်ရုစလင္ကုိ ဘုရားဖူးသြားတာေတာင္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ေတြကုိ ရာဂနဲ႔ ဖ်ားေယာင္းေမြ႕ေလ်ာ္ခဲ႔တယ္။ ေဂ်ရုစလင္က  ဘုရားေက်ာင္းကုိ ေရာက္တဲ႔အခါမွ သူ႔ကုိ ဘုရားေက်ာင္းထဲကုိ အဝင္မခံဘူး။ အဝင္မခံတာက လူပုဂၢဳိလ္မဟုတ္ဘူး။ ေျပာျပႏုိင္စြမ္းမရွိတဲ႔ အင္အား၊ စြမ္းအားေတြက ခုခံထားတာ။ သူ႔ရဲ႕ မေကာင္းမႈအညစ္အေၾကးေတြကုိ လက္မခံတဲ႔ သေဘာပဲ။ ဒီမွာတင္ မိခင္ေတာ္ျမတ္ေမရီကုိ အာရုံျပဳၿပီး ဆုေတာင္းတယ္။ ဒီေတာ့ ညႊန္ၾကားခ်က္ကုိ ၾကားလာရတယ္။ သူ႔ကုိ ေဂ်ာ္ဒန္ျမစ္ရဲ႕တဘက္ဆီက သဲကႏၱာရထဲကုိသြားၿပီး ေလးဆယ္ခုနစ္ႏွစ္ၾကာေအာင္ တကုိယ္တည္း အဝတ္မပါဘဲေနရမယ္။ အဲဒီေနာက္မွ သူေတာ္စင္ ဇုိစိမာ့(စ)နဲ႔ သြားေရာက္ေတြ႕ဆုံရမယ္ဆုိတဲ႔ ညႊန္ၾကားခ်က္ရလာတယ္။ ဒါက အီဂ်စ္က စိန္႔ေမရီအေၾကာင္း။ အီဂ်စ္က စိန္႔ေမရီအတြက္ က်င္းပတဲ႔ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ဝတ္ျပဳကုိးကြယ္မႈရက္က ဧၿပီလႏွစ္ရက္ေန႔။ ဒါေပတဲ႔ ဘယ္ရီမင္က သူ႔ကဗ်ာထဲမွာ ဧၿပီလတစ္ရက္ေန႔ကုိ ေျပာင္းလုိက္တယ္။ သူ႔ကဗ်ာထဲက ေမရီဟာ အီဂ်စ္က စိန္႔ေမရီမဟုတ္ဘူး။ ဟင္နရီရဲ႕ေမရီပဲ။ ၿမဳ႕ိျပင္ကုိထြက္၊ လူေနရပ္ကြက္ေတြကုိ ျဖတ္ ရဲရဲတင္းတင္း ငါ့ရဲ႕ သဲကႏၱာရဆီ စြန္႔ၿပီး ဝင္လာခဲ႔လုိ႔ ဘယ္ရီမင္က ေရးထားတယ.္။ တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ ဘယ္ရီမင္က ယေန႔ကာလအတြင္းက လူ(ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေမာ္ဒန္လူသား)ရဲ႕ သမိုင္းအေျခခံျဖစ္ပ်က္ေနရျခင္းနဲ႔ ေန႔စဥ္ဘဝအေတြ႕အၾကဳံတုိ႔ၾကားက ပဋိပကၡျဖစ္ေနရတဲ႔အေနအထားပဲ။ ဒီေနရာမွာ အဓိကဆုိခ်င္တာက ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႔ေရးထားတဲ႔ ကဗ်ာပဲျဖစ္ျဖစ္ စာလုံးေတြရဲ႕ေနာက္က အနက္ကုိ သိဖုိ႔ေတာ့ လုိတယ္ထင္တာပဲ။ မသိခဲ႔ရင္ေတာ့ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ အားထုတ္မႈဟာ ကဗ်ာဖတ္သူဆီ ေရာက္မလာေတာ့ဘဲ အေဝးကုိ ထြက္သြားတဲ႔ အေနအထားျဖစ္သြားမယ္။

ဒီလုိအခ်က္ကေလးေတြ သိထားရရင္ပဲ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ကဗ်ာ(ဘယ္ရီမင္မွ မဟုတ္ဘူး။ တျခားလူေတြ ေရးတာေတြမွာလည္း)ဖတ္တဲ႔အခါေတြမွာ ပုိၿပီးပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္လာတယ္။ (ေရွ႕မွာညႊန္းခဲ႔တဲ႔ေ မာင္ႏြယ္ထြဋ္ ကဗ်ာလုိပဲ။) ဒါေပတဲ႔ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြအေၾကာင္းကုိ ျမန္မာလုိျပန္ၿပီးတင္ျပရာမွာ ေရးဟန္ကုိေတာ့ ထည့္ၿပီး ေျပာႏုိင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကာရန္၊ ဟန္..က သူတုိ႔ပုံစံေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ စာေၾကာင္းေရးအေျခခံနဲ႔ စတန္ဇာ သတ္ေျပာရမွာပဲ။ အဂၤလိပ္လုိ စတန္ဇာ Stanza (ယုဒႆန္အသံထြက္သလုိ ျမန္မာမႈအသံထြက္နဲ႔ ေရးရရင္ျဖင့္ စတနဇ လုိ႔ ေ၇းရေလမလားပဲ။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ သူ႔အသံထြက္အရင္းကုိ ျမန္မာစာနဲ႔ ျပန္ေရးတာ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္မယ္။) ဟာ အစ္တာလ်ံကလာတာ။ လုိရင္းအနက္ကေတာ့ ရပ္တဲ႔ေနရာ ပဲ ကဗ်ာအျဖစ္ေရးသားားတဲ႔ စာေၾကာင္းေရေပၚမူတည္ၿပီး သတ္မွတ္ေခၚဆုိတာတစ္ခုပဲ။ ေလးေၾကာင္းတတြဲ စတန္ဇာကေတာ့ ပုံမွန္ပဲ တဆယ့္ႏွစ္ေၾကာင္းထက္ ပုိတာကေတာ့လည္း ေရးရုိးေရးစဥ္မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ရီမင္က ေျခာက္ေၾကာင္း ရွစ္ေၾကာင္း သုံးပုိဒ္ေလာက္ေရးေလ့ရွိတယ္။ ဒီအပုိင္းနဲ႔ ေဝါဟာရေရြးခ်ယ္လပုံကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဘာမွ ေဆြးေႏြးႏုိင္မယ္ မထင္ဘူး။ ဂြတ္ေမာနင္းကုိ ေကာင္းေသာမနက္ခင္းပါလုိ႔ ျမန္မာလုိ ရွာၾကံဘာသာျပန္လုိက္ရတာကလြဲလုိ႔ တကယ့္ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းထဲမွာ ဘယ္လုိမွ အခ်ိန္မစီးတဲ႔ အသုံးအႏႈန္းမတည္႔တဲ႔ အသုံးအႏႈန္းတစ္ခု ျဖစ္ေနသလုိမ်ဳိးပဲ ျဖစ္လာမယ္။( မေကာင္းတဲ႔ နံနက္ခင္း ဆုိတာက ဘယ္လုိဟာမ်ဳိးတုန္းလုိ႔ နယ္ဘက္ေက်းဘက္က စာဖတ္အားေကာင္းတဲ႔ လူတစ္ေယာက္က ေမးတာခံရဖူးတယ္။) ကြန္စက္(ပ)Concept ဆုိတာကုိ ဘာသာစကားအေျခခံသိမႈ ဖလွယ္ပုံအရရွင္းမျပႏုိင္ဘဲ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ေရးထားတဲ႔ စာလုံးေတြ ဖ်ာခင္းၿပီး ကြန္စက္(ပ)က်ဴအလ္အတ္ Conceptual Art ကုိ ရွင္းျပေနၾကတာမ်ဳိးပဲ ျဖစ္မယ္။

ဒါေပတဲ႔အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာႏုိင္တယ္။ စာလုံး၊ စကားလုံး အသုံးေကာင္းတယ္။ ေလ( အသံ၊ Toneကုိ ဆုိလုိတာ) ေကာင္းတယ္။ သူ႔ကဗ်ာေတြက သူ႔အျမင္၊ သူ႕အေၾကာင့္၊ သူ႔ကုိ နားလည္လက္ခံထားတဲ႔အေၾကာင္၊ ဒိျပင္ သူ႔ကုိယ္သူနဲ႔ သူ႔အေရးအသားေတြအေပၚ ေဝဖန္ထားတာေတြပါတယ္။ ဒီေတာ့လည္း အေနာက္ဘက္မွာ ကဗ်ာေတြကုိ မ်ဳိးတူစုျပတဲ႔ Confessional Poetry ကဗ်ာမ်ဳိးလုိ႔ ေခၚရလိမ့္မယ္။ ျမန္မာလုိ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ေတာ့ ဝန္ခံကဗ်ာပဲ။ ကဗ်ာေရးသူက သူ႔အျမင္ကုိခ်ည္း ေဖာ္ထုတ္တာမဟုတ္ဘူး။ သူ႕ကုိယ္သူကုိပါ သူ႔အျမင္န႔ဲ ၿၾကည့့္ျမင္ၿပီး ဖြင့္ဟဝန္ခံတာပဲ။ တနည္းေတာ့ အဆုိျပဳတယ္လုိ႔ ေျပာရလိမ့္မယ္။ ဒီေနရာမွာ အဆုိျပဳတယ္ ဆုိတာကုိ ကဗ်ာအေရးအသားအရ ေပးတယ္ ဆုိတာမ်ဳိးနဲ႔ မေရာေစခ်င္ဘူး။ တခ်ဳိ႕ ကဗ်ာအေရးအသားေတြမွာ ကဗ်ာေရးတဲ႔ လူက ကဗ်ာဖတ္တဲ႔လူကုိ ရေစခ်င္တာရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ကဗ်ာရဲ႕ စာေၾကာင္းေတြနဲ႔ ေပးတယ္။ ေပးတာဟာ တင္ျပတာပဲ။ အဆုိျပဳတာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ နမူနာျပရရႈ္ ေဝလ်ာမ္ကားလုိ႔(စ)ေဝလ်ာမ္(စ)ရဲ႕ ကဗ်ာတခ်ဳိ႕က ေပးတာ။ ဘယ္ရီမင္လုိ႔ အဆုိျပဳမထားဘူး။ အၾကမ္းထည္ဥပမာေပးရရင္ ေဝလ်ာမ္(စ)ရဲ႕ Picture from Brueghel ကဗ်ာေတြထဲက ကုိယ္တုိင္ေရးပုံတူကား Self Portrait ကဗ်ာထဲက တစ္ေၾကာင္းႏွစ္ေၾကာင္း ျမန္မာလုိ ျပန္ေရးျပခ်င္တယ္။ ေဝလ်ာမ္(စ) က…
          ေဆာင္ရဲ႕အနီေရာင္ဦးထုပ္ထဲက အျပာေရာင္
          မ်က္လုံးေတြ ျပဳံးေနၾကရင္း
          ေခါင္းနဲ႔ပခုံးေတြဆုိရုံပဲ
          ကင္းဗတ္စေပၚမွာ စုံျပဳံလုိ႔
          လက္ပုိက္ထား…
အဲဒီလိုမ်ဳိး ကဗ်ာဖတ္တဲ႔လူကုိ ေပးထားတာ။ ကဗ်ာဖတ္တဲ႔လူက အဲဒီအတုိင္း လက္ခံရယူဖုိ႔၊ လက္ခံရယူဖုိ႔ ဆုိရာမွာ ဆက္ၿပီးအနက္ေဖာ္စရာမလုိပဲ လုိက္သြားဖုိ႔ (ေနာက္ထပ္ နမူနာအျဖစ္ ဖတ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ ေဝလ်ာမ္(စ)ရဲ႕ To a Poor Old Woman ကုိရွာေဖြဖတ္ၾကည့္ၾကေစခ်င္တယ္။ An Early Martyr ထဲမွာ ပါတယ္။ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္က ထုတ္တာ) ေဝလ်ာမ္(စ)ရဲ႕ အေရးပုံစံကုိက လုိက္ပါသြားဖုိ႔ပဲ။ ဒါေပတဲ႔ ဘယ္ရီမင္က ရႈခင္းတစ္ခုကုိေရးေတာ့….
          အညဳိေရာင္ထေနတဲ႔ေဆာင္းရဲ႕ ေတာင္ကုန္းဆီကေန
          တုတ္ရွည္ႀကီးေတြနဲ႔ အမဲလုိက္ေခြးေတြနဲ႔ လူသုံးေယာက္ဆင္းလာေလရဲ႕
          စီရီတန္းေနတဲ႔ သစ္ပင္ေတြအၾကားကေနျဖတ္
          ေကာက္ရုိးေျခာက္ေတြ မီးရႈိႈ႕ထားတဲ႔နားဆီက လူရိပ္ငါးခုကုိေက်ာ္လုိ႔
          ေအးစက္ၿငိမ္သက္ေနတဲ႔ သူတုိ႔ၿမဳိ႕ကေလးဆီျပန္လာခဲ႔ၾကတယ္…
လုိ႔ေရးထားတယ္။ ဒီကဗ်ာက သူ႕႔ရဲ႕ ေဆာင္းရႈခင္း Winter Landscape လုိ႔ နာမည္ေပးထားတဲ႔ ကဗ်ာက။ သူက ေဝလ်ာမ္(စ)ေရးသလို ဖတ္တဲ႔လူက လုိက္လာဖုိ႔ မလုိဘူး။ တခ်ီတည္းနဲ႔ အၿပီးေျပာထားလုိက္တာ။ အၿပီးေျပာထားလုိက္တဲ႔အတြက္ အနက္ယူတတ္ဖုိ႔လုိလာတယ္။ ဒီေတာ့ သူူတုိ႔ကဗ်ာေရးပုံေတြမွာ ေရးတဲ႔လူက ဘယ္လုိအေနအထားနဲ႔ ေျပာတယ္ဆုိတာက မတူၾကဘူး။

အိပ္မက္ေတး ေတြဟာ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ဖန္တီးစာပဲ။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာ သူနဲ႔ အတူတူေနေနတဲ႔ ကဗ်ာဆရာ မယ္ရဒစ္ William Meredith က ဘယ္ရီမင္ေရးပုံကုိ ေရးျပခဲ႔ဖူးတယ္။ ဘယ္ရီမင္က တစ္ညလုံးရြတ္လုိက္ ေရးလုိက္ ဖတ္လုိက္၊ ဘာဘြန္(အေမရိကန္ဝီစကီ)ေသာက္လုိက္၊ ေဆးလိပ္ေသာက္လုိက္နဲ႔၊ တခါတေလ မနက္ေလးနာရီေလာက္ထိ သူ႔ဘာသာ ကဗ်ာရြတ္ေနတာကုိ ၾကားေနရတယ္တဲ႔။ ကနဦးတုန္းကေတာ့ ဘယ္ရီမင္မွာ ဒီကဗ်ာေတြကုိ စုစည္းတည္ေဆာက္ရမယ္ဆုိတဲ႔ အစီအစဥ္(အေတြးပဲဆုိပါေတာ့) မရွိခဲ႔ဘူး။ သူေရးထားတာေတြက သူ႔ဘဝထဲက ထြက္လာတဲ႔ အေတြ႕အၾကဳံေတြ၊ မေက်နပ္တာ၊ ေဒါသထြက္စရာ၊ အားလုံးပဲ အဲဒီအခ်ိန္က သူကုိယ္တုိင္လည္း ဦးတည္ရာမဲ႔ေနသလုိ သူ႔ကဗ်ာေတြကလည္း ဦးတည္ခ်က္တစ္ခု ရွိမေနခဲ႔ဘူး။ ဒါေပတဲ႔ကစဥ္႔ကလ်ားျဖစ္ေနတဲ႔ သူ႔ကဗ်ာေတြကုိ သ႔ူဘာသာ ျပန္တည္းေပးတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္မွာ ၇၇ အိပ္မက္ေတးဆုိတဲ႔ သူ႔ကဗ်ာစာအုပ္ထြက္လာတယ္။ အိပ္မက္ေတး  ကဗ်ာေတြအျပည့္အစုံကေတာ့ ေနာက္ပုိင္းထုတ္တဲ႔ သူ႔ရဲ႕ His toy, His dream, His Rest ဆုိတာထဲမွာ ပါတယ္.။  ကဗ်ာေတြဟာ ကာလအပုိင္းအျခားကန္႕သတ္ၿပီး စီစဥ္ပုံႏွိပ္ထားတာမ်ဳိးေတာ့မဟုတ္ဘူး။ အေနာက္ႏုိင္ငံေရးပုံစံထဲက Media res ဆုိတဲ႔ ပုံစံမ်ဳိးနဲ႔ စာအုပ္ကုိ စထားတယ္။ အဲဒါက ဖန္တီးစာအေရးအသားေတြမွာ စ-လယ္-ဆုံး သုံးပါး ညီညြတ္မႈစနစ္ကုိ မသုံးေတာ့ဘဲ အလယ္ကေန(ၾကားတေနရာရာကေန) စတဲ႔ဖန္တီးမႈအျပဳအမူပဲ။ အိပ္မက္ေတးေတြကုိ ေရးတာ ဆယ့္တစ္ႏွစ္ၾကာတယ္လုိ႔ သိရေပမယ့္ အဲဒီလုိေရးလာႏုိင္ဖုိ႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ အားထုတ္ခဲ႔ရတယ္ဆုိတာကုိေတာ့ ေျပာႏုိင္ၾကမွမဟုတ္ဘူူး။ ဒီလုိပဲ ကဗ်ာစာအုပ္ျဖစ္လာေတာ့ စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ႔ ပထမပုိင္းနဲ႔ ေနာက္ဆုံးအပုိင္းၾကားမွာ ကာလအားျဖင့္ ဘယ္ေလာက္ျခားခဲ႔တယ္ဆုိတာကုိ မေျပာႏုိင္ၾကဘူး။

အိပ္မက္ေတးထဲက ကဗ်ာတခ်ဳိ႕မွာ ထူးျခားတဲ႔အပုိင္းတစ္ခုလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္မိတာက (ကၽြန္ေတာ့္အျမင္သက္သက္ျဖစ္လုိ႔ မွားခ်င္လည္း မွားမယ္) ကဗ်ာေတြရဲ႕အဆုံးသတ္ဟာ ရသအျမင္(ရသျဖစ္ေပၚေစမႈတစ္စုံတစ္ရာ)အတြက္ ရပ္တန္႔ပစ္လုိက္သလုိပါပဲ။တနည္းေျပာရရင္ ဖန္တီးစာအရးအသားမွာ ေရးသားထားတဲ႔ အေရးအသားကုိ ခ်ဳပ္လုိက္ခ်င္လုိ႔ပဲ၊ေနာက္ထပ္ဖန္တီးမယ့္အေရးအသားတခုခုမွာ သီျခားတစ္ခုခုကုိေျပာခ်င္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အေရးအသားကုိ တန္႔ ထားလုိက္တာရွိတယ္။ အဂၤလိပ္လုိ ခပ္လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ေတာ့ Statis ပဲ။ အေရးအသားဟာ ဆက္ၿပီးမဖြံ႔ျဖဳိးေတာ့ဘူး။ ဒီေနရာမွာ ရပ္ထားတာနဲ႔ ၿပီးသြားတာကုိ ကြဲျပားေစခ်င္တယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဟာ ၿပီးသြားတာရွိသလုိ ရပ္ထားတာလည္း ရွိတယ္။ ရပ္ထားတာမွာ ရသသေဘာမွာအေျခခံတဲ႔ ဆင္ေျခတစ္စုံတရာ (Reasons for aesthetics လုိ႔ လြယ္လြယ္ေခၚႏုိင္ပါတယ္) ေၾကာင့္ ရပ္တာ။ လက္ေညာင္းလုိ႔ ေရးေနတာကုိ ရပ္ပစ္တာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ လြယ္လြယ္နမူနာ ျပရရင္ ကဗ်ာေလာက စုစည္းမႈ-၁ မွာ ပါတဲ႔ ေနမ်ဳိးရဲ႕ ေန႔လည္ခင္း ကဗ်ာအတြဲကုိ ၾကည့္ေစခ်င္တယ္။ ေန႔လယ္ခင္းကဗ်ာ အတြဲရွစ္ပုဒ္ဟာ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ အိပ္မက္ေတး ကဗ်ာေတြလုိ စည္းရုိးမဲ႔ဖြဲ႔စည္းထားတဲ႔ အေျခခံမ်ဳိးမဟုတ္တာက လြဲလုိ႔ေတာ့ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ထားပုံက ခပ္ဆင္ဆင္ပဲ (ခပ္ဆင္ဆင္ပဲလုိ႔ေျပာရတာက ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ပဲ။ လက္လွမ္းမီတဲ႔ေပတံေတြနဲ႔ တုိင္းေတာ့ ၾကည့္တာပဲ။ ကုိယ္တုိင္က ဘာမွမဟုတ္ေလေတာ့ အတူတူပဲလုိ႔ အာမဝေႏၱခံ မေျပာႏုိင္ဘူး) ေန႔လည္ခင္းကဗ်ာေတြက ေန႔လယ္ခင္းလုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ႔ ကာလတရားရဲ႕႕ စည္းရုိးအတြင္းကခ်ည္းပဲ ကဗ်ာရွစ္ပုဒ္နဲ႔ ေန႔လည္ခင္းကုိ အေထြးတစ္ခုအျဖစ္တည္ေဆာက္ထားတာ။ ဒီေတာ့ အလုံးစုံဟာ တစ္ခုတည္းေသာ သီးျခားသေဘာေဆာင္မႈအတြင္းမွာပဲ ကဗ်ာေတြရဲ႕ ေနာက္ဆုံးစာေၾကာင္းတခ်ဳိ႔ကုိ ျပပါရေစ။…
          ေန႔လည္ခင္း(၁)          …အလင္းေရာင္ပူပူထဲမွာ
                                      တေရြ႕ေရြ႕တုိးဝင္းသြား
                                      က်ီးကန္းေတြ။
          ေန႔လည္ခင္း(၂)          …ေလထုထဲက အထိအေတြ႕ကုိ မွတ္တမ္းေရးစဥ္
                                      ဗာဒံပင္ သစ္ရြက္ေလတုိးသံၾကားမိ။
အဲဒီလုိမ်ဳိးေတြ။ အေရးအသားရဲ႕ ဖြံ႕ျဖဳိးမႈဟာတန္႔ေနတယ္။ ေရွ႕မတုိးေတာ့ဘူး။ ဒါေပတဲ႔ ၿပီးမသြားဘူး။ ၿပီးမသြားေသးတဲ႔အတြက္ ေန႔လည္ခင္း(၁)မွာပါခဲ႔တဲ႔ ေနေရာင္ျခည္ဟာ ဗာဒံရြက္ေပၚမွာ ဆုိတာအထဲက ဗာဒံရြက္ဟာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ျပန္ေပၚလာတတ္တယ္။ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ အိပ္မက္ေတးေတြမွာလည္း အဲဒီလုိပဲ အဓိကေျပာခ်င္တာ ကဗ်ာကုိ အဆုံးသတ္တာနဲ႔ တန္႔ထားလုိက္တာ မတူညီပုံပါ။ ဒါေပတဲ႔ အိပ္မက္ေတး ၃၈၅ ရဲ႕ ေနာက္မွာေတာ့ ေနာက္ထပ္ အိပ္မက္ေတးမရွိႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိတာ သိသာတယ္။ ေပၚလြင္ေနတယ္။ ကဗ်ာဟာ ၿပီးဆုံးသြားတဲ႔ ကဗ်ာျဖစ္ေနလုိ႔ပဲ။ ၿပီးသြား ျပတ္သြားတယ္။ ဒါေပတဲ႔ အိပ္မက္ေတး ၃၈၅ မွာ ၿပီးဖုိ႔ အိပ္မက္ေတး ၃၈၁ ကတည္းက ပ်ဳိးလာခဲ႔တယ္။ အိပ္မက္ေတးကဗ်ာေတြကုိ ေတာက္ေလွ်ာက္ဖတ္လာခဲ႔ရင္ အၿပီးသတ္ေတာ့မယ္ဆုိတာ ရိပ္မိႏုိင္တယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ဟင္နရီက တျဖည္းျဖည္း ေဒါသထြက္ၿပီး ေၾကကြဲစရာျဖစ္လာတယ္။ (အေနာက္တုိင္းရသပညာမွာေျပာေလ့ရွိတဲ႔ Cathasis ျဖစ္လာတယ္) ေနာက္ဆုံးကဗ်ာမွာေတာ့ ကဗ်ာတစ္ခုလုံးၿငိမ္သြားတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ေဆာင္းဦးကုိ ေရာက္လာတယ္။ သမီးေလးလည္း ႀကီးလာၿပီ။ အိပ္မက္ေတး ၃၈၅ ရဲ႕ အစပုိဒ္နဲ႔ အဆုံးပုိဒ္ကုိ ျမည္းၾကည့္ေစခ်င္တယ္။

          အိပ္မက္ေတး ၃၈၅
          ငါ့သမီးကေလး ေလးလာၿပီ။ ေပါ႔ပါးတဲ႔ သစ္ရြက္ေတြက ေလလြင့္လုိ႔         
          ေနရာတကာမွာ ၾကက္ဆင္ေတြအမ်ားႀကီးေသၾကရေတာ့မယ္
          တျခားၾကက္ငွက္ေတြေရာပဲ၊ အေတာင္ေတြေရာပဲ။
          ဘယ္တုန္းကမွ သင္းတုိ႔ ထမပ်ံၾကဘူး။ သင္းတုိ႔ကေကာ ပ်ံခ်င္လုိ႔လား။
          ငါက သိဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ ဟုိအေဝးတစ္ေနရာမွာ တခါတုန္းက အဲဒါမ်ဳိးေတြကုိ
          ငါသိခဲ႔ဖူးသား။
          ငါ့အိမ္က သစ္သားနဲ႔ေဆာက္ထားတာ၊ အေတာ္ကေလးေကာင္းတယ္
          ငါတုိ႔လုိမဟုတ္ဘူး၊ ငါ႔အိမ္က ဟင္နရီ အိမ္ထက္အုိတယ္
          အေတာ္ကေလးအုိတာ။
          တကယ္လုိ႔သာ အရာဝတၳဳေတြနဲ႔ ဝိညာဥ္ေတြရဲ႕အၾကားမွာ အလယ္အလတ္တစ္ေနရာရွိခဲ႔ရင္
          မဟုတ္လည္း တကယ္လုိ႔ ေကာင္းကင္ၿပင္ႀကီးဟာ ပင္လယ္နဲ႔တူခဲ႔တယ္ဆုိရင္
          ငါကေတာ့ ေဒါသတႀကီးနဲ႔ ေဝဖန္ေနမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

လမ္းသင့္ေနလု႔ိ ရွင္းျပခ်င္တာကေလးတစ္ခုရွိတယ္။ ဒီကဗ်ာဟာ ဖတ္ၾကည့္လုိ႔ နားမလည္စရာမရွိဘူး။ ဒါေပတဲ႔ သူတုိ႔ကဗ်ာဆရာေတြ ေရးရာမွာ ျပ ထားတာကေလးေတြကုိ သိရင္ ေကာင္းတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ေႏြဦး၊ ေႏြ၊ ေဆာင္းဦး၊ ေဆာင္းဟာ သူ႔အဓိပၸါယ္နဲ႔သူူပဲ။ ေႏြဦးဟာ အစ၊ ေဆာင္းဟာအဆုံး၊ အဲဒီသေဘာမ်ဳိးနဲ႔ သုံးၾကတယ္။ ဒီကဗ်ာဟာ ေဆာင္းေရာက္ေတာ့မ.္။ သစ္ရြက္ေတြ ေၾကြေနၿပီလုိ႔ျပၿပီး စထားတယ္။ ေဆာင္းမွာ ခရစ္စမတ္ပြဲေတာ္၊ ခရစ္စမတ္ပြဲေတာ္မွာ ၾကက္ဆင္ေတြ သတ္ၿပီး စားတဲ႔အေလ့ရွိတယ္။ ၾကက္ဆင္ေတြက သတ္စားဖုိ႔ကုိ ေမြးထားတာ။ ၾကက္ဆင္ေတြဟာ ၾကက္ငွက္စာရင္းဝင္ေပတဲ႔ ပ်ံႏုိင္ၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ရီမင္က ေမးထားတယ္။ သင္းတုိ႔ကေတာ့ ပ်ံခ်င္လုိ႔လားတဲ႔။ ဖတ္တဲ႔လူေတြအေနနဲ႔ ဆင္ျခင္ၾကည့္ဖုိ႔ အဆုံးမွာ ဟင္နရီထြက္ခဲ႔ရတဲ႔ ေဒါသေတြ မေက်မနပ္နဲ႔ ေဝဖန္ခဲ႔တာေတြဟာ အေၾကာင္းရွိတယ္လုိ႔ ျပၿပီး အဆုံးသတ္လုိက္တယ္။ အဓိကအခ်က္ကေတာ့ လူမွန္ရင္ အစြန္းတစြန္းမွာေနရတာခ်ည္းပဲ။ ေနခ်င္ခ်င္ မေနခ်င္ခ်င္ လူရဲ႕ျဖစ္ေနျခင္းကိုက တစြန္းစြန္းမွာခ်ည္းပဲ။ ျဖစ္ေနျခင္းနဲ႔ ျဖစ္သင့္ျခင္းကုိ ခြဲျပလုိက္တာပဲ။ ေရွ႕တုိးစရာကုိမရွိဘူးဆုိတဲ႔အေနအထား။ ဘယ္လုိပုံစံအေျခခံၿပီး ေရးေရး ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႔ ေရးေရး အဲဒီလုိ ေရးၿပီး ပိတ္ပစ္လုိက္ရတာမ်ဳိးေတြ ရွိတယ္။ မုိးေဝးရဲ႕ သမၼတႀကီးနဲ႔ သုံးေလးမွတ္တုိင္ မွာလည္း ေနာက္ဆုံး စာေၾကာင္းႏွစ္ေၾကာင္းဟာ ေရွ႕မဆက္ေတာ့ဘူးရယ္လုိ႔ ရပ္ပစ္လုိက္တဲ႔အေနအထားပဲ။ …မႈန္ဝါးခဲ႔တယ္။          ။ ကေန ၿပီးဆုံး/ေပ်ာက္ဆုံးသြားေတာ့တာပဲ။

          အိပ္မက္ေတးေတြထဲမွာ အိပ္မက္ေတး ၁၄ ကုိ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက စြဲခဲ႔တယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အေတာ့္ကုိ ၿငိခဲ႔တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာလုိ ျပန္ေရးၾကည့္မိတယ္။ တခ်ဳိ႕အပုိင္းမွာ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ သိမွတ္ခံစားႏုိင္မႈထဲဝင္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္ၾကည့္တယ္။ ျဖစ္ခ်င္မွလည္း ျဖစ္မယ္။ ဒီလုိ….

အိပ္မက္ေတး ၁၄
          ဘဝ။ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ ၿငီးေငြ႕စရာႀကီးပဲ၊ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ေတာ့ ငါတုိ႔ မေျပာသင့္ဘူး
          တကယ္ေတာ့ ေကာင္းကင္က လင္းလက္ၿပဳိးျပက္၊ မဟာသမုဒၵရာက တသတမ္းတ၊
          ငါတုိ႔ကုိယ္တုိင္က လင္းလက္တမ္းတ
          ဒိျပင္ ကေလးဘဝက ငါ့အေမက ေျပာခဲ႔ဖူးတာ
          (အႀကိမ္ႀကိမ္) ၿငီးေငြ႕လွခ်ည္ရဲ႕လုိ႔ ထုတ္ေျပာရတယ္ဆုိရင္ျဖင့္
          မင္းရဲ႕အတြင္းမွာ
          ဝမ္းစာမရွိလုိ႔ဘဲ ခုေန သတၳဳခ်ၿပီးေျပာရရင္ ငါ့မွာ
          ဘာဝမ္းစာမွမရွိလုိ႔ဘဲ အေၾကာင္းကေတာ့ ငါက အလြန္ၿငီးေငြ႕ေနတာ။
`        လူေတြက ငါ့ကုိ ၿငီးေငြ႕လာေစတယ္
          စာေပက ၿငီးေငြ႕စရာ အထူူးသျဖင့္ စာႀကီးေပႀကီးဆုိတာေတြ။
          သူ႔စိတ္ပ်က္စရာ ေစာဒကတက္စရာေတြနဲ႔အတူ ဟင္နရီကလည္း ၿငီးေငြ႕စရာ
          အက္ခ်ီးလီ(စ)ဆုိးသလုိပဲ
          လူေတြရယ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိတဲ႔ အႏုပညာရယ္ကုိ ခ်စ္တဲ႔သူေတြက ငါ့ကုိ ၿငီးေငြ႕လာေစတယ္။
          ၿငိမ္းေအးတဲ႔ေတာင္ကုန္းကေလးေတြနဲ႔ ဂ်င္၊ ၾကည့္ရတာ ၿငီးေငြ႔စရာ
တနည္းနည္းနဲ႔ ေခြးတေကာင္က သူ႔ဘာသာ သူ႕အၿမီးကုိ
အေတာ္ကေလးလွမ္းတဲ႔ ေတာင္ေတြဆီ၊
မဟုတ္ရင္ ပင္လယ္ဆီ၊ ေကာင္းကင္ဆီသယ္သြားေလေတာ့
က်န္ရစ္ခဲ႔တာက ငါ၊ အၿမီးႏွံ႕လုိ႔။

ျမန္မာလုိျပန္ေရးရာမွာ ေျပာစရာရွိတာကေလးေတြ ပါတယ္။ အဲဒါက စာလုံး၊ စကားလုံး ဖလွယ္တဲ႔အပုိင္း။ ဘယ္ရီမင္ဆုိလုိတာကုိ ေပၚေစခ်င္တယ္။ Resource ကုိ ဝမ္းစာလုိ႔ပဲ စာလုံးဖလွယ္လုိက္တယ္။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ Wag ပဲ။ ဒီအဂၤလိပ္ဘာသာစာလုံးဟာ ေပ်ာ္ရႊင္တာကုိဆုိလုိတယ္။ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ အၿမီးႏွံ႕တာကုိ ေျပာတာပဲ။ အၿမီးႏွံ႕ေနတယ္ဆုိတာကုိက ေပ်ာ္လုိ႔ပဲ။ ဒီေတာ့လည္း အၿမီးႏွံ႕ေနတယ္လုိ႔ပဲ ေရးလုိက္ေတာ့တယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အက္ခ်ီးလီး(စ) ဆုိးသလုိပဲ ဆုိတာ။ အက္ခ်ီးလီး(စ)က ေရွးေဟာင္းဂရိဒ႑ာရီသမုိင္းထဲက ရန္မ်ားခ်င္တဲ႔လူ။ ကုိယ္က်ဳိးၾကည့္တဲ႔လူ။ အဲဒီအခ်က္ေတြကုိၾကည့္ၿပီး ေရးထားတာ။ ဂ်င္ဆုိတာ ယမကာတစ္မ်ဳိး။ ဘယ္ရီမင္ အေတာ္ၾကဳိက္တဲ႔ စာရင္းထဲမွာ ပါတယ္။
ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ အိပ္မက္ေတးကဗ်ာေတြကုိ ဖတ္ၿပီး နားလည္တယ္၊ နားမလည္ဘူး ဆုိတဲ႔အပုိင္း ေရာက္လာခဲ႔ရင္ျဖင့္ အဲဒီကဗ်ာေတြထဲမွာ သူေရးခဲ႔တာလုိပဲ။ ျပန္ၿပီး ကုိးရလိမ့္မယ္။ အိပ္မက္ေတး ၃၆၆ မွာ ခု လုိေရးထားတယ္။
          ဒီေတးေတြဟာ နားလည္ၿပီး ေရးထားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ မင္းနားလည္ရဲ႕လား။
          ဒါေတြက ေျခာက္လွန္႔ဖိ႔ု ေျဖသိမ့္ေပးဖုိ႔….။
တဲ႔။ ဒါကေတာ့လည္း အမွန္ပဲ။ ကဗ်ာေတြ၊ (ဘယ္ရီမင္ ကဗ်ာမွမဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာဆုိတဲ႔ ေယဘုယ်နာမ္တစ္ခုအျဖစ္ သုံးႏႈန္းထားတဲ႔ ေဘာင္အထဲက ကဗ်ာေတြ)ကုိ နာလည္ျခင္း၊ နားမလည္ျခင္းအပုိင္း ထည့္ၿပီးစဥ္းစားရင္ သူေရးထားသလုိပဲ၊ အေနအထားတမ်ဳိးေျပာင္းသြားမယ္။ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာေတြဟာ ခုခ်ိန္ထိအနက္မေပၚေသးတာေတြလည္း ရွိေနေသးတယ္။ အေနာက္ႏုိင္ငံတကၠသုိလ္ႀကီးတစ္ခုက အဂၤလိပ္စာပါေမာကၡတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးတယ္။ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕ ကဗ်ာတခ်ဳိ႕အတြက္ ဒဗင္ခ်ီကုတ္(ဒ) Da Vinci Code လုိမ်ဳိး ဘယ္ရီမင္ကုတ္(ဒ) Berryman Code လုိသတဲ႔။ ဒါကလည္း ျဖစ္ေလာက္တယ္။ သူေရးထားသလုိ ေျခာက္လွန္႔တာ၊ ေျဖသိမ့္ေပးတာ ဆုိတာကုိ လက္ခံရယူႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာကုိက သူေရးထားတာကုိေတာ့ အနက္သိရလိမ့္မယ္။ အိပ္မက္ေတးလုိ႔ နာမည္ေပးထားတဲ႔ ဘယ္ရီမင္ရဲ႕႕ ကဗ်ာတေထြးလုံးဟာ အပ်င္းေျပဖတ္စရာ ကဗ်ာေတြေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူး။ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရးစတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတာေတြပါတယ္။ သေရာ္ခ်က္ေတြလည္း ပါတယ္။ ဒါေပတဲ႔ ေရွ႕မွာေျပာခဲ႔သလုိပဲ ကဗ်ာကုိ ၿငိဖုိ႔ ကဗ်ာမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ သိဖုိ႔ကေတာ့ လုိတာပဲ။

အခ်ိန္ရတဲ႔အခါ ေရးပါဦးမယ္။

ျမင့္သန္း
ကဗ်ာ့အသံ အစီအစဥ္(၃)

(အရင္ကလည္း ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သတ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ႔ဖူးေသးတယ္။ အယ္လင္ဂ်င္း(စ)ဘာ့ရဲ႕ ကဗ်ာနဲ႔ပတ္သတ္လုိ႔ သူ႔ကဗ်ာ ကုိယ့္အေတြး၊ သူ႔အေရး ကုိယ့္အသိ ဆုိတဲ႔ အေရးအသားနဲ႔ ေဝါေလ့(စ)စတီဗင္(စ)ရဲ႕ Peter Quince at the Clavier အေၾကာင္း ေရးထားတာ ရွိတယ္။ စိတ္ဝင္စားရင္ျဖင့္ ရွာေဖြဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။ )

June 24, 2014

လမလုိ ည (ျမင့္သန္း)



က်စ္လုံးရယ္၊ ျဖဴေလးရယ္၊ သာေမာင္ရယ္၊ ဂ်ဳိႀကီးရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ရယ္ လသာတဲ႔ညဆုိ ျမစ္စပ္ကုိ သြားၾကတယ္။ မဟုတ္လည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေနာက္ဖက္က ေခ်ာင္းစပ္ကုိသြားၾကတယ္။ ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး။ ညဖက္ထမင္းစားၿပီးေတာ့ ဘာမွလည္း လုပ္စရာမရွိဘူး။ တစ္ခါတေလေတာ့ က်စ္လုံးနဲ႔ ဂ်ဳိႀကီးက ငါးမွ်ားတယ္။ သူတုိ႔ ငါးမွ်ားေနရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ကမ္းစပ္မွာ ပက္လက္လွန္လွဲရင္း စကားေျပာၾကတယ္။ ေျပာတာကေတာ့ အစုံပဲ။ ကမၻာႀကီးက ဘာလုိ႔ လုံးေနရတာလဲ။ ေလးေထာင့္ျဖစ္ရင္ေကာ လည္ေနဦးမွာလား။ ဦးဘုိးထြန္းႀကီးက ဘာလုိ႔ ခ်မ္းသာရတာတုန္း။ ငယ္ငယ္က ၿမဳိ႕မွာ ေက်ာင္းသြားတက္ဖူးလုိ႔လား။ စကားေျပာတယ္ဆုိတာထက္ ေမးခြန္းထုတ္ေနၾကတာမ်ားတယ္။ အစားႀကဳိက္တဲ႔ သာေမာင္ကေတာ့ ဘုန္းႀကီးပြဲက်ကေလးကုိ စၿမဳ႕ံျပန္တယ္။

တစ္ခါတေလ တုိက္အုပ္က ဟေကာင္ေတြ လာစားၾကေခ်လုိ႔ ေခၚေကၽြးတာမ်ဳိးကုိ ဒီေကာင္က ေမွ်ာ္ေနတာ။ အစားေကာင္းေကာင္း စားရေအာင္ ငါလည္း ဗုိလ္ဥာဏ္လုိ တုိက္အုပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မွပဲလုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီက်ရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သူ႔ကုိ ဟားၾကေရာ။ ျဖဴေလးက ဟေကာင္ သာေမာင္ ဗုိလ္ဥာဏ္က စာတတ္တယ္ဟ။ မင္းလုိ ေလးတန္းမွာ ေလးႏွစ္ေနရတာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ သာေမာင္က ဘယ္ခံမလဲ ငါ ေလးတန္းမွာ ႏွစ္ႏွစ္ပါကြာ။ ႏွစ္ႏွစ္ေနရတာ ငါ့အျပစ္ခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး။ ေလးတန္းကုိ အစုိးရစစ္လုပ္ပစ္လုိက္လုိ႔ လုပ္ပစ္တဲ႔လူေတြ အျပစ္လည္း ပါသတဲ႔။ ဒီေကာင္က အဲဒီလုိ။ ေလးတန္းမွာသာ ႏွစ္ႏွစ္ေနခဲ႔တာ။ ဥာဏ္နီဥာဏ္နက္ကေတာ့ အမ်ားသား။ ဘယ္သူက အစုိးရစစ္လုပ္ပစ္လုိက္တုန္းလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကုိ ေမးၾကည့္ဖူးတယ္။ သူ႔အေျပာကေတာ့ အစုိးရက လုပ္ပစ္တာတဲ႔ အဲဒါကလည္း သူ႔ကုိ သူတုိ႔ဆရာႀကီး ဆရာျမႀကီးက ေျပာျပတာတဲ႔။ အစုိးရဆုိတာက လုပ္ခ်င္တာ အကုန္လုပ္လုိ႔ရတယ္။ အစုိးရတယ္ဆုိလုိ႔ အစုိးရလုိ႔ ေခၚတယ။ ဒါကေတာ့ ဟုတ္မယ္မထင္ဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာေတာ့ သာေမာင္က ေမးတယ္။ ဘာလုိ႔လဲတဲ႔။ အစုိးရကသာ တကယ္အစုိးရရင္ဘာလုိ႔ ေလးတန္းကုိ အစုိးရစစ္လုပ္ေနရမွာလဲ။ အခ်ိန္ကုန္က ကုန္သနဲ႔။ အစုိးရေနမွေတာ့ အားလုံး ေလးတန္းေအာင္ေစလုိ႔ လုပ္လုိက္လည္း ၿပီးတာပဲ။ ဘာလုိ႔ အစုိးရက စစ္လားေဆးလားလုပ္ေနရမွာလဲလုိ႔။ သာေမာင္က ကၽြန္ေတာ္ ေျဖတာကုိ သိပ္သေဘာက်တယ္။ ငါ ဆရာၿမႀကီးနဲ႔ ေပါင္းၿပီး လူတုိင္းအလုိလုိ ေလးတန္းေအာင္သင့္ေၾကာင္း အစုိးရဆီ စာေရးဦးမယ္လုိ႔ေျပာတယ္။ ဘယ္ေတာ့ရယ္ေတာ့ မသိဘူး။

တစ္ခါတေလ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမစ္ဖက္ကုိလာရင္း က်မ္းစာသင္ေက်ာင္းဝင္းထဲက ျဖတ္လာတဲ႔ အခါ တရားေဟာဆရာကုိၿမဟန္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕တတ္တယ္။ အမွန္ေတာ့ ဦးျမဟန္ေပါ႔။ အားလုံးက ကုိျမဟန္ႀကီးလုိ႔ ေခၚေတာ့ႏႈတ္က်ဳိးေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကလည္း ကုိျမဟန္ႀကီးပဲ ေခၚၾကေတာ့တယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးကေတာ့ ဘယ္လုိေခၚေခၚ ျပဳံးျပဳံးပဲ။ ဘယ္လုိေခၚေခၚ သိပ္ေဗြမယူဘူး။ သူက ကလန္ကလားႀကီးရယ္။ စာျဖဴဆုိသလား။ စာနီဆုိသလားပဲ။ ေက်ာင္းဆရာႀကီး ဦးေအးေမာင္တုိ႔ လူသုိက္က အဲလုိေခၚတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ဘယ္သိမွာလဲ။ ၾကားဖူးတာက ေပါင္မွာ စာနက္၊ ခ်က္မွာ စာျဖဴ မလုပ္ဘဲနဲ႔ ၾကြယ္မယ့္သူူ ဆုိတာ။ မဟုတ္ကာမွ လြဲကေရာ။ ကုိျမဟန္ႀကီးခ်က္မွာ စာျဖဴရွိလုိ႔ ျဖစ္မယ္။ သူက ဘာမွ်မလုပ္ဘဲ တနဂၤေႏြေန႔မနက္တုိင္းဆုိရင္း သူ႔တရားေက်ာင္းဆုိသလား။ က်မ္းစာသင္တုိက္ ဆုိသလားထဲမွာ တရားေဟာသတဲ႔။ အဲဒါပဲ သူလုပ္တာ ။ တရားေဟာတယ္ဆုိတာက ဘာမွ် ေခၽြးထြက္ေအာင္ လုပ္ရတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တေတြက သူ႔ကုိ ခင္တယ္။ သူနဲ႔ေတြ႕ရင္ ေကာင္ကေလးေတြ လာၾက။ ဘီစကြတ္မုန္႔လာစားၾကေခ်လုိ႔ ေခၚေကၽြးတတ္တယ္။ ေကာင္းေတာ့ အေတာ္ေကာင္းတာ္။. ဘိန္းမုန္႔လုိ ေခါက္မုန္႔ မုန္႕ပ်ားသလက္တုိ႔လုိမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ ပုိၿပီးအရသာရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ဘီစကြတ္က ဆိတ္ႏုိ႕နဲ႔ လုပ္တာဆုိပဲ.။စားမယ့္သာ စားတယ္။ သာေမာင္က ေမးေသးတယ္။။ ကုိျမဟန္ႀကီး၊ ခင္ဗ်ား ဘီစကြတ္ဆုိတာေတြက ဆြမ္းေတာ္က်ေတြလားတဲ႔။ ဆြမ္းေတာ္က် နတ္တင္၊ ကံေသး ကံမွိန္တဲ႔ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒါမ်ဳိးမစားဘူး။ ဘုန္းနိမ့္တတ္သတဲ႔ ။ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္ေတာင္ အဲဒါနဲ႔ ခံသြားရတာလုိ႔ က်ဳပ္ၾကားဖူးေသးတယ္လုိ႔ ေျပာေသးတာ။ ကုိျမဟန္ႀကီးကေတာ့ ရယ္တယ္။ ငါ့ကုိ လက္ေဆာင္ေပးထားတာေတြပါကြာလုိ႔ ေျပာကာမွ သာေမာင္က စားတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က သာေမာင့္ကုိ ေျပာရေသးတယ္။ အလကားရတဲ႔ ႏြား သြားၿဖဲမၾကည့္ရဘူးဆုိတာ မင္းမၾကားဖူးဘူးလားလုိ႔။ ဒီေကာင္က ဘာျပန္ေျဖတယ္ မွတ္လဲ။ ၾကားေတာ့ ၾကားဖူးသတဲ႔။ ဘာလုိ႔ သြားျဖဲမၾကည့္ရတာတုန္း။ သြားက ႏြားမွာ ဘာမ်ား အသုံးက်လုိ႔တုန္းဟလုိ႔ ျပန္ေမးတယ္။ ဒီေလာက္အထိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္သိမွာတုန္း။ လူႀကီးေတြေျပာတာပဲ ၾကားဖူးတာ။ လူႀကီးေတြက ျဖဲၾကည့္တတ္ပုံရတယ္။ ျဖဲမၾကည့္ရတဲ႔ အပုိင္းေတာ့ ဘယ္သူကမွ ရွင္းမျပဘဲ။ တစ္ခါတေလေတာ့ ကိုျမဟန္ႀကီးရဲ႕ က်မ္းစာသင္ေက်ာင္းဆုိတာကေလးမွာ ပြဲေတြ လမ္းေတြ လုပ္တယ္။ အဲဒီအခါမ်ဳိးက်ရင္ သင္တုိင္းႀကီးဝတ္ၿပီး ေဒါက္ခ်ာေတြ ဘာေတြေဆာင္းတာ။ လက္ထဲက ေတာင္ေဝွးထိပ္ေကာက္ႀကီးလည္း ကုိင္ေသးတာ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အျပင္နားကေန ေခ်ာင္းၾကည့္ၾကရတယ္.။ သူတုိ႔ေတြလုိမွ မရြတ္တတ္ဘဲ။ ရြတ္ဖတ္ၿပီးရင္ သူတုိ႔ လူေတြက အာမင္းဆုိတာ ရြတ္ၾကတယ္။ အာမင္းဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ ဦးေအးေမာင္ကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့ ။ အာတယ္ဆုိတာက ေလမ်ားတာပဲ။ မင္းဆုိတာက လူလုိ႔ ေျပာတယ္။ ျမဟန္ႀကီး ေျပာတာဆုိတာ သေဘာက်ၾကလုိ႔ ေလမ်ားတဲ႔လူလုိ႔ သူတုိ႔အယူအရ ဂုဏ္ျပဳၾကတာတဲ႔။ ဟုတ္ေလာက္တယ္။ ဆရာႀကီးဦးေအးေမာင္နဲ႔ သူ႔ညီ ဦးလွေမာင္ဆုိတာက ျပည္ဆရာႀကီး ဦးေဘစာအုပ္နဲ႔ အဂၤလိပ္စာကုိ ကမ္းကုန္ေအာင္ တတ္တာလုိ႔ ေျပာၾကတာ ၾကားဖူးတယ္။ ေဝလမင္းသားတုိင္းခန္းလွည့္လည္လာတုန္းက သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္စလုံး ႏွာေစးေခ်ာင္းဆုိးျဖစ္ေနလုိ႔ သြားမေတြ႕လုိက္ရတာဆုိပဲ.။ ရြတ္ဖတ္လုိ႔ ၿပီးလုိ႔ ျပန္ၾကတဲ႔အခါ ကုိျမဟန္ႀကီးက က်မ္းစာသင္ေက်ာင္းထိပ္ကေန မတ္တပ္ရပ္ၿပီး လူတုိင္းကုိ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္ေလ့ရွိတယ္။ လူကုန္သြားလုိ႔ ရစ္သီရစ္သီလုပ္ေနတဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ ေတြ႕ရင္ ေကာင္ေလးေတြ လာၾက.။ ဒီေန႔ ကိတ္မုန္႔စားရမယ္လုိ႔ ေျပာၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ကုိ ေခၚေကၽြးေလ့ရွိတယ္။ အဲဒါကလည္း သူ႔မိန္းမႀကီး ထြက္မလာခင္ စားၾကရတာ။ သူ႔မိန္းမႀကီးက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ ေတြ႕တယ္ဆုိတာနဲ႔ ေသနာေကာင္ကေလးေတြဒီမွာ ဘာလာလုပ္ေနၾကတာလုိ႔ ႀကိမ္းေတာ့တာပဲ.။ က်စ္လုံးမ်ားဆုိရင္ ကုိျမဟန္ႀကီးမိန္းမကုိ ေၾကာက္လုိက္တာမ်ား ဖင္တုန္းေနတာပဲ။ ဟုိဖက္က ဆယ္ရြာသူႀကီးသားဝင္းေဖဆုိရင္ သူခုိးမွတ္လုိ႔ဆုိၿပီး ဂုတ္ကဆြဲ။ အိမ္ထဲမွာ ေသာ့ခတ္ထားတာတဲ႔။ ရြာထဲက မိန္းမေတြကေတာ့ သူ႔ကုိ ရြာသူလုိလုိ အေနာက္စုန္းလုိလုိ ေျပာၾကတယ္။ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့မသိဘူး။ အသံၿပဲႀကီးနဲ႔ ေအာ္တတ္တာကေတာ့ အမွန္ပဲ။ သူ႔လင္ကုိေတာင္ ေအာ္ဟယ္ဟစ္ဟယ္ လုပ္တဲ႔ မိန္းမႀကီး။

အဲဒီေန႔ညေနဖက္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တစ္သုိက္ ဘာလုပ္ႀကရမွန္းမသိဘူး။ ဂ်ဳိႀကီးကေ ျပာတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေနာက္ဖက္က ေခ်ာင္းစပ္သြားၾကရေအာင္တဲ႔.။ လမုိက္ညဆုိေတာ့ ငါးမွ်ားလုိ႔ေကာင္းသတဲ႔။ ဒီေကာင္က ငါးမွ်ားေကာင္းတယ္။ ငါးရရင္ ေခ်ာင္းစပ္တင္ မီးဖုတ္စားၾကတာ။ ငါးမွ်ားမွာျဖင့္ ျမစ္ဖက္ကုိ သြားေခ်ရေအာင္လုိ႔ ျဖဴေလးက ေျပာတယ္။ ဒီေကာင္က အေတြးအေခၚရွိတယ္။ သာေမာင္လုိ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ သာေမာင္က ဘာလုိ႔လဲလုိ႔ ေမးတယ္။ ဟေကာင္ ငတုန္းရယ္လုိ႔ ျဖဴေလးက ေခၚလုိက္ရင္း ေျပာတယ္။ ေခ်ာင္းဆုိတာ ေရနည္းတယ္။ ေရနည္းရင္ ငါးနည္းတယ္။ ဒီေလာက္ မင္းမေတြးတတ္ဘူးလား။ လူျပိန္းေတြးမွ မင္းမေတြးတတ္ဘူးလားလုိ႔ ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ သာေမာင္က ဘယ္ခံမလဲ။ လူျပိန္းေတြ မေတြးတတ္ဘူး။ ငါက လူျပိန္းမဟုတ္ဘူး။ မင္းလုိအလကားေကာင္ေတြသာ လူျပိန္းလုိေတြးသာလုိ႔ ျပန္ပက္တယ္။ ျဖဴေလးက ျပန္ေျပာမယ္လုပ္တုန္း က်စ္လုံးက ျဖတ္ေမးတယ္။ လူျပိန္းဆုိတာ ဘယ္လုိလူမ်ဳိးလဲတဲ႔။ သာေမာင္က ျဖဴေလးကုိ လက္ညဳိးထုိးလုိက္ရင္းအဲဒီလုိေကာင္မ်ဳိးကုိ လူျပိန္းလုိ႔ ေခၚတယ္။ ေတြးဆုိ အလကားပဲတင္း ေတြးသလုိေတြးတယ္။ ေရနည္းရင္ ငါးနည္းမယ္တဲ႔။ အဲသလုိအလြယ္ေတြးတဲ႔လူဟာ လူၿပိန္းပဲ။ ငါ အဲဒီထဲ မပါဘူးလုိ႔ ေျပာတယ္။ မင္းက မင္းကုိမင္း လူေတာ္လုိ႔မ်ား ထင္ေနသလားလုိ႔ က်စ္လုံးက ထပ္ၿပီးေမးျပန္တယ္။ ငါ့ကုိယ္ငါ ဘာမွမထင္ဘူး။ ေတာ္တာ၊ မေတာ္တာလည္း အေရးမႀကီးဘူး။ ဒါေပမယ့္ လူၿပိန္းဆုိတာေတြအထဲေတာ့ ငါမပါခ်င္ဘူး။လူၿပိန္းလုိေတြးရင္ေတာ့ လူၿပိန္းထဲက ေနမွာပဲလုိ႔ သာေမာင္က ျပန္တြယ္တယ္။ ဒီေကာင္က အဲသလုိမ်ဳိး။ သူေျပာတာလည္း ဟုတ္တုတ္တုတ္ရယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကပဲ ေတာ္ၾကကြာလုိ႔ ေျပာၿပီး တားလုိက္ရတယ္။ ျမစ္ဘက္ပဲ သြားၾကရေအာင္၊။ လမုိက္ညဆုိေတာ့ ေသာင္ခုံေပၚမွာ အိပ္လုိ႔ေကာင္းသကြလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ျဖဴေလးက လသာသာမွ ေသာင္ခုံေပၚလွဲရင္း စိတ္ကူးယဥ္လုိ႔ ေကာင္းတာကြလုိ႔ ဝင္ေျပာတယ္။  ဒီေတာ့ သာေမာင္က ျဖတ္ေျပာျပန္တယ္။ ေတြ႕လား၊ စိတ္ကူးယဥ္လုိ႔ ေကာင္းသတဲ႔လုိ႔ေျပာတာ။ စိတ္ကူးယဥ္တယ္ဆုိတာ လူၿပိန္းေတြ လုပ္တာ။။ လူေတြေတြကမွ ငါ့လုိေတြးတတ္တာတဲ႔။ ဟေကာင္ ေတာ္ၿပီလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က မာန္လုိက္ရေသးတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၿမစ္ဘက္ကုိ ထြက္လာၾကတယ္။ ျဖတ္လမ္းက သြားမလုိ႔ပဲ။ သာေမာင္က ေခ်ာင္းရုိးအတုိင္း လုိက္ၾကရေအာင္ကြာလုိ႔ ဆုိတာနဲ႔ ဗုိလ္ဥာဏ္ေက်ာင္းဖက္ဆီ ထြက္လာၾကတယ္။ ေက်ာင္းဝင္းရဲ႕ေနာက္ဖက္ဆီမွာ ေခ်ာင္းကေလးရွိတယ္။ ေခ်ာင္းရုိးအတုိင္းလုိက္သြားရင္ ျမစ္စပ္ေရာက္တာပဲ။ ဗုိလ္ဥာဏ္နဲ႔ တုိးခ်င္ေတာင္ တုိးေနဦးမွာလုိ႔ က်စ္လုံးရဲ႕ သတိေပးသံ ထြက္လာတယ္. ဗုိလ္ဥာဏ္ကခုလုိအခ်ိန္ဆုိ ေက်ာင္းဝင္းအျပင္ဖက္ ထြက္ၿပီး စၾကၤန္ေရလွ်ာက္ၿပီးရင္ ေခ်ာင္းစပ္ဖ်ားထိပ္က ကမူကေလးေပၚမွာ အေတာ္ၾကာေအာင္ ထုိင္ေနတတ္ေသးတယ္။ ဗုိလ္ဥာဏ္က စၾကၤန္ေလွ်ာက္ရင္း ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္းခ်တတ္တယ္တဲ႔လုိ႔ တခ်ဳိ႕က ေျပာသကြလုိ႔ က်စ္လုံးက ထပ္ေျပာတယ္။ ဘာပစၥည္းေတြလဲလုိ႔ သာေမာင္က လွည့္ေမးတယ္။ စကားနည္းတဲ႔ ဂ်ဳိႀကီးက ငါ ၾကားဖူးတာေျပာမယ္ေနာ္။ ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူးလုိ႔ စကားခံလုိက္ၿပီး ေခါက္ဆြဲဆုိင္က အာ့စိန္ႀကီးက ဗုိလ္ဥာဏ္ ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္းခ်တာ ေျပာျပဖူးတယ္။ ေဟ့လူ ပစ္မယ္ေနာ္၊ အားရပါးရပစ္မယ္ေနာ္ လုိ႔ ရြတ္တာတဲ႔။ အဲဒီအသံၾကားတာနဲ႔ ဂ်ပုိးသူခုိးေတြ လစ္ေရာတဲ႔။ သာေမာင္ကေတာ့ အဟုတ္မ်ား ထင္သလားမသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ဝါးကနဲ႔အသံထြက္ေအာင္ ရယ္လုိက္မိတယ္။

ခင္ရုိးကေလးကုိ ေက်ာ္ၿပီး ေကြ႕တက္လုိက္တာနဲ႔ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ တန္းတုိးေတာ့တာပဲ။ ျမစ္ဆုံတုံးႀကီးေပၚမွာထုိင္ရင္း ျမစ္ဖက္ ၾကည့္ေနတယ္။ ျမစ္ထဲဆီမွာေတာ့ ေလွကေလးေတြဆီက မီးေရာင္တခ်ဳိ႕ေတြ႔႕ေနရတယ္။ ေကာင္ကေလးေတြ ဘယ္တုန္းလုိ႔ ဘုန္းႀကီးကေ မးၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က မေျဖရေသးခင္ပဲ သူ႔ဘာသာပဲ ထပ္ေမးတယ္။ ျမစ္စပ္ဆီလားတဲ႔။ ေမွာင္ႀကီးမည္းႀကီးထဲကြာ လုိ႔ ဘာမွန္းေသေသခ်ာခ်ာ အဓိပၸါယ္မေပါက္တဲ႔ စကားထပ္ေျပာတယ္။ တင္ပါ႔လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ေျဖလုိက္တယ္။ သာေမာင္ကေတာ့ ေလးတန္းမွာသာ တစ္ေနတာ။ စကားကေတာ့ သြက္တယ္။ ဘုန္းႀကီးက နည္းနည္းကေလးလင္းလာေအာင္ ဖန္ဆင္းေပးပါလားတဲ႔။။ ဘုန္းႀကီးဆီက ဟဲဟဲဆုိတဲ႔ ရယ္သံထြက္လာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ဘုန္းႀကီး ေရွ႕နားဆီထုိင္ၿပီး ဦးခ်လုိက္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေျပာတယ္။ လင္းတယ္ ေမွာင္တယ္ဆုိတာ ငါက ဖန္ဆင္းလုိ႔မရဘူးဟတဲ႔။ ငါက ဘုန္းႀကီး၊ မ်က္လွည့္ဆရာမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထပ္ေျပာတယ္။ ဘုန္းႀကီးမွာ ဘာတန္ခုိးမွမရွိဘူးလားလုိ႔ သာေမာင္က ထပ္ေမးျပန္တယ္။ ငါ့မွာ ဘာတန္ခုိးရွိရမွာတုန္း သာေမာင္ရယ္လုိ႔ ဗုိလ္ဥာဏ္က ျပန္ေမးတယ္။။ ဗုိလ္ဥာဏ္က ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသုိက္အေပၚ စိတ္ရွည္တယ္။ အေဖတုိ႔ေျပာတာ ၾကားဖူးတယ္။ဘုန္းႀကီးက သူႀကီးေတြ ဆယ္အိမ္ေခါင္းေတြကုိ သာ ၾကိမ္းတာ။ သူ႔တပည့္ေတြအေပၚဆုိရင္ သိပ္ေကာင္းတာပဲတဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ဘုန္းႀကီးခုိင္းရင္ မျငင္းၾကဘူး။ ဘုန္းႀကီးေျပာတာကုိ ာေမာင္ကေတာ့ သိပ္သေဘာမက်ဘူး။ မက်ဆုိ သာေမာင္ဆုိတဲ႔ အေကာင္မွာ အၿမဲတမ္းေမးစရာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မသိ-ေမး၊ မစင္-ေဆးဆုိတဲ႔ စကားကုိ က်စ္လုးက ျပင္ၿပီးေျပာေလ့ရွိတယ္။ မသိ-ေမး၊ မစင္-သာေမာင္စားတဲ႔။ သာေမာင္က မၾကဳိက္လုိ႔ ဆဲလည္း ဆဲဆဲပဲ။ က်စ္လုံးကုိေတာ့ သူမႏုိင္ဘူး။

ဘုန္းႀကီး၊ တကယ္ပဲ ဘုန္းႀကီးမွာ ဘာတန္းခုိးမွမရွိဘူးလားလုိ႔ က်စ္လုံးက ဝင္ေမးတယ္။ ဘုန္းႀကီးဆီက ဟဲဟဲဆုိတဲ႔ ရယ္သံကအလ်င္ထြက္လာတယ္။ ငါ ေျပာၿပီးပါပေကာ။ ဘုန္းႀကီးဆုိတာက မ်က္လွည့္ဆရာလုိ ေပ်ာက္ေစဆရာလုိမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ငါတုိ႔က သံသရာက လြတ္ေျမာက္ရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း လုပ္ေနတာ။ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ႔သူေတြကုိလည္း လမ္းညႊန္ႏုိင္ ညႊန္ၾကတာ။ ဒါေပမယ့္ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ႔လူကေတာ့ သူ႔ဘာသာ က်င့္ရတယ္။ ငါတုိ႔ဘုန္းႀကီးမ်ားက ဝင္ၿပီး က်င့္မေပးႏုိင္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လူသုိက္ ဘာမွ ျပန္မေျပာၾကဘူး။ ဂ်ဳိႀကီးကေတာ့ သြားၾကစုိ႕ဆုိတဲ႔ သေဘာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ တံေတာင္နဲ႔ အသာတြက္တယ္။ အဲဒီတုန္း ဗုိလ္ဥာဏ္က ထပ္ေျပာျပန္တယ္။ သာေမာင္ တစ္ေကာင္ စာေမးပြဲေအာင္ဖုိ႔ ငါက စာက်က္ေပးလုိ႔မရဘူး။ သူ႔ဘာသာ စာက်က္ရမွာ။ ေသာက္ေရအုိးေရျဖည့္ေပးရုံနဲ႔ ေက်ာင္းမွာ ေရနံဝုိင္းသုတ္ေပးရုံနဲ႔လည္း စာေမးပြဲ မေအာင္ဘူး။ ငါကလည္း ေအာင္ေအာင္ လုပ္ေပးလုိ႔မရဘူး။ ငါတုိ႔ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေတာင္ သူ႔ဘာသာ က်င့္ၾကံအားထုတ္သြားရတာတဲ႔။ လူတစ္ေယာက္ အသက္ရွင္ေနတာ သူ႔အတြက္ပဲ။ သူ႔ဘာသာအသက္ရွင္ဖုိ႔ သူ႔ဘာသာ အသက္ရွဴရတာတဲ႔။ ေနာက္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးလည္း ထုိင္ရာက ထတယ္။ ေအးေအး။ သြားၾကေတာ႔၊ ေမွာင္ႀကီးမည္းႀကီးထဲ ေၿမြပါးကင္းပါးသတိထားၾကလုိ႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီတုန္းက သာေမာင္က ဘုန္းၿကီးရာ၊ ဟုတ္ဟုတ္မဟုတ္ဟုတ္ တန္ခုိးႀကီးေအာင္ေတာ့ လုပ္စမ္းပါ။ ဒါမွ ေမွာင္တာကေလး လင္းေအာင္ လုပ္ႏုိင္မွာလုိ႔ ေျပာျပန္တယ္။ ဘုန္းႀကီးက ေက်ာင္းဘက္ သြားေတာ့မယ္လုိ႔ ေျခလွမ္းျပင္ေနရာက ဟေကာင္ သာေမာင္လုိ႔ ေခၚလုိက္ၿပီး ငါ ေျပာၿပီးပါပေကာ။ ငါတုိ႔ ဘုန္းႀကီးမ်ားဟာ တန္ခုိးႀကီးေအာင္ က်င့္ၾကံေနတာမဟုတ္ဘူး။ လြတ္ေျမာက္ရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း က်င့္ၾကံေနတာ။ တုိ႔မ်ားက ကုိယ့္တရားကေလးနဲ႔ ကုိယ္ေနေပတဲ႔ ရပ္နဲ႔ ရြာနဲ႔မကင္းေတာ့ ငါတုိ႔ႏုိင္တာကေလးပဲ လုပ္ၾကရတယ္။ ေျပႏုိင္တာကေလးေတြ ေျဖေပးရတယ္။ ေၾကႏုိင္တာကေလးေတြ ေခ်ေပးရတယ္ ဆုိရုံပဲ။ မီးညြန္႕ကုိ ခ်ဳိးေပးရတာ၊ တုိးေပးရတာမဟုတ္ဘူး။ လူလူခ်င္း ရန္မမ်ားဖုိ႔ အမွန္တရားေလးေတြ ျပေပးရတယ္ဆုိရုံပဲလုိ႔ အရွည္ႀကီးွေျပာတယ္။ ၿပီးေတာ့ ငါတုိ႔ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ ေပ်ာက္ေစဆရာမဟုတ္ဘူး။ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် က်င့္ၾကံရတာလုိ႔ ေျပာၿပီး ေက်ာင္းဖက္ဆီလွည့္လုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ထုိင္ရာက ထလုိက္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးက ေျခလွမ္းစလွမ္းၿပီး ရပ္လုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဖက္ၾကည့္ရင္း ျပဳံးေနရာက မင္းတုိ႔ အားတဲ႔အခါ ျမဟန္ႀကီးဆီ သြားေမး။ သူတုိ႔ဘုရားသခင္က အရာရာကုိ ဖန္ဆင္းတာ။ လင္းတာေမွာင္တာလည္း သူဖန္ဆင္းတာပဲ။ ဒီေတာ့ ျမဟန္ႀကီးဆီမွာ လင္းေအာင္ေမွာင္ေအာင္ လုပ္တဲ႔ နည္းရွိလိမ့္မယ္လုိ႔ ေျပာၿပီး ေက်ာင္းဖက္ဆီ ေလွ်ာက္ထြက္သြားေရာ။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ျမစ္ဖက္ဆီ ထြက္လာခဲ႔ႀကတယ္။ အဲဒီညက အေတာ္ေမွာင္တာ။ တကယ္ေတာ့ မုိးခ်ဳပ္လွေသးတာ မဟုတ္ဘူး။ တိမ္ရွိေနလုိ႔။ ေကာင္းကင္မွာ ဘာမွကုိ မေတြ႕ရဘူး။ ျဖဴေလးက ေျပာတယ္။ တုိ႔ မီးဖုိၾကရေအာင္တဲ႔။ ဘယ္မလဲ မီးျခစ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေမးေတာ့ ေလွေတြထဲမွာ မီးျခစ္ညွပ္ထားရစ္တတ္တယ္လုိ႔  သူက ျပန္ေျဖတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမစ္စပ္မွာ ေလွတစ္စင္းပဲ ရွိတယ္။ ဝမ္းေပါက္လုိ႔ ေမွာက္ထားတဲ႔ေလ။ စပ္ေၾကာင္းကုိ ၾကဳိးျပန္ထည့္ၿပီး ေပြးညက္နဲ႔ ဖာမယ္လုိ႔ ေမွာက္ထားတဲ႔ေလွ။ ကၽြန္ေတာ္က ေလွကုိ လက္ညိွဳးထုိးျပလုိက္ၿပီး အဲဒီေလွထဲမွာေတာ့ ဘာမွရွိမွာမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ေအ ဆုိတဲ႔အသံ ျဖဴေလးဆီက ထြက္လာတ.္။ စိတ္ပ်က္သြားပုံရတယ္။ လာပါကြာ၊ ေမွာင္လည္း ေမွာင္တဲ႔အေလ်ာက္ပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလုိက္မိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဂ်ဳိႀကီးနဲ႔ က်စ္လုံးက ခုလုိ ေမွာင္ထဲမွာ တက္ေရရွိေနတုန္း လက္ထြန္ပစ္သင့္မပစ္သင့္ ျငင္းေနၾကတာကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရပ္ၿပီး နားေထာင္ေနမိၾကတယ္။ ဂ်ဳိႀကီးကေတာ့ ငါးမွ်ားေနရတာကုိ ၾကဳိက္တဲ႔လူမ်ဳိး။ သူ႔မွာ ႏိုင္လြန္ၾကဳိးမ်ဳိးစုံရွိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ က်စ္လုံးက ဝါးတံရွာၿပီး ဝါးတံမွာ ၾကဳိးတပ္မ်ွားမယ္။ ဂ်ဳိၾကီးကေတာ့ ေရစပ္စပ္ေက်ာက္ကမူေလးေပၚကေန လက္ထြန္ပဲ ပစ္မယ္လုိ႔ သေဘာတူသြားၾကတယ္။ ဒီေတာ့ သာေမာင္က  တစ္ခြန္းဝင္ေျပာတယ္။ အစကတည္းက ကုိယ္ႀကဳိက္တာ ကုိယ္လုပ္လုိ႔ သေဘာတူထားရင္ ခုလုိ အခ်ိန္ကုန္ခံျငင္းေနစရာမလုိဘူးတဲ႔။ ဒီေကာင္ေျပာတာ ဟုတ္ေကာင္းဟုတ္မယ္။ ေလးတန္းကုိ တစ္ႏွစ္တည္းနဲ႔ မေအာင္ခဲ႔တဲ႔ေကာင္က ေျပာတာဆုိေတာ့လည္း သိပ္လက္မခံခ်င္ၾကဘူး။ ငါ့လေခြးတဲ႔မွပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ သာေမာင့္ကုိ လွည္ၾကည့္ၿပီး ေငါက္လုိက္မိတယ္။ဘာလုိ႔ အဲဒီ ေငါက္မိမွန္းေတာ့ အေသအခ်ာမသိဘူး။ ေငါက္လုိက္ရရင္ ေပါ႔သြားတာေတာ့ အမွန္ပဲ။လူေတြကုိ ေငါက္ရတာ အရသာေတာ့ အရွိသား။ သာေမာင္က အူေၾကာင္ေၾကာင္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ၾကည့္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က လွည့္ထြက္လာေတာ့ သူ႔႕ဆီက မၾကားတၾကားနဲ႔ ေျပာလုိက္သံၾကားရတယ္။ ေသခ်င္းဆုိး။ လူမွန္ရင္ ေငါက္စရာေတြခ်ည္းပဲလုိ႔ ထင္ေနတ႔ဲအေကာင္တဲ႔။ ေငါက္တယ္ဆုိတာကလည္း အေငါက္ခံတဲ႔လူ ရွိဦးမွ။ လူတုိင္းေတာ့ သြားၿပီး ေငါက္လုိ႔ရတာမဟုတ္ဘူး။

ဂ်ဳိႀကီးတု႔ိ ငါးမွ်ားေနၾကတုန္း။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေသာင္စပ္မွာထုိင္ၿပီး ေတာေျပာေတာင္ေျပာေျပာေနၾကရင္း ျဖဴေလးက ေမွာင္လြန္းတယ္ကြာလုိ႔ ေျပာတယ္။ ဒီေကာင္က သူရဲေဘာနည္းတယ္။ ေမွာင္ရင္ေၾကာက္တယ္။ လူထူထူထဲေရာက္ရင္ အသံမထြက္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အင္မတန္ ကေပါက္တိကေပါက္ခ်ာေျပာတတ္တဲ႔အေကာင္။ တစ္ႀကိမ္မကေျပာလာေတာ့ သာေမာင္က နားကေလာလာပုံရတယ္။  ေမွာင္ေတာ့ မင္းက ဘာလုပ္ခ်င္တုန္း။ဗုိလ္ဥာဏ္က ေျပာသားပဲ။ လင္းတာေမွာင္တာ ဘယ္သူမွ တတ္ႏုိင္တာမဟုတ္ဘူးရယ္လုိ႔ သာေမာင္က ေျပာတယ္။ ျဖဴေလးက ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ဘာမွျပန္မေျပာဘူး။ အေတာ္ကေလးၾကာမွာ ကုိၿမဟန္ႀကီးဆီသြားရေအာင္လုိ႔ ေျပာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ဘာလုပ္ဖုိ႔လဲ။ ကုိျမဟန္ႀကီးျခံထဲက ၾကက္ခုိးမလုိ႔လားလုိ႔ ေမးလုိက္တယ္။ ျဖဴေလးလား ၾကက္ခုိးရဲမွာ။ ကၽြန္ေတာ္သိသားပဲ။ ဒီေကာင္က ဘယ္သူက သင္ေပးလုိက္မွန္းေတာ့ မသိဘူး။ အစာစားတာေတာင္ အဆိပ္ခတ္မခံရေအာင္ဆုိၿပီး သံဗၺဳေဒၶရြတ္ၿပီးမွ စားတဲ႔အေကာင္။ သူက ခ်က္ခ်င္းပဲ ျပန္ေျပာတယ္။ ဗုိလ္ဥာဏ္ကေျပာသားပဲ။  မင္းတုိ႔ ကုိျမဟန္ႀကီးဆီ သြားေမးလို႔။ ဘုန္းႀကီးက အလကားေတာ့ မေျပာဖူးကြ။ တုိ႔ကုိ မသိမသာအၾကံေပးသြားတာ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ေျပာတယ္။ ေကာင္းစသားလုိ႔ သာေမာင္က ေျပာတယ္။ ဘာလုိ႔တုန္းလုိ႕ပဲ ကၽြန္ေတာ္က ေမးလုိက္မိျပန္တယ္။ ဒီမွာ ေမွာင္ခ်ည္းထဲထုိင္ေနၾကရတာထက္စာရင္ ကုိျမဟန္ႀကီးနဲ႔ သြားၿပီး ေလပစ္ရတာက နိပ္ဦးမွာလုိ႔ သာေမာင္က ေျပာတယ္။ ဟုတ္ေတာ့ဟုတ္တယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးနဲ႔ သြားစကားေျပာရတာ ရယ္ဖုိ႔လည္း ေကာင္းတယ္။ ဆရာႀကီးဦးေအးေမာင္တုိ႔ေျပာတဲ႔ ေလမ်ားတဲ႔လူဆုိတာက အရည္အခ်င္းတစ္ခုပဲ။ ေလမ်ားတယ္ဆုိတာကလည္း အေၾကာင္းစုံ သိဦးမွ။ ဒါျဖင့္ သြားစုိ႔လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာရင္း ထလုိက္တယ္။ ဂ်ဳိႀကီးတုိ႔ကုိလည္း လွမ္းေအာ္ၿပီး ငါတုိ႔ စုန္းေတာက္တာ သြားၾကည့္မယ္လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ သူတုိ႔က ဟားတယ္။ ျဖဴေလးကေတာ့ ခုကာမွ ကုိျမဟန္ႀကီးမိန္းမကုိ သတိရသြားပုံရေတာ့ တုိ႔သြားလုိ႔ ျဖစ္ပါ႔မလားလုိ႔ မရဲတရဲနဲ႔ ေမးတယ္။ ေျခလွမ္းတုန္႔သြားတယ္။ ဒီေတာ့ သာေမာင္က ေျပာတယ္။ ဟေကာင္ မင္းပဲ စတာ။ ခုသြားမယ္ လုပ္ကာမွ မေျပာင္းနဲ႔။ တစ္ခုခုဆုိ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္ဆုိတာ အီးေပါက္သလုိပဲ။ အီးမွာ အီးေမႊးမရွိဘူး။ နံေတာ့ နံမွာခ်ည္းဲ။ နည္းနည္းနံတာနဲ႔ မ်ားမ်ားနံတာပဲ ကြာမယ္တဲ႔။ ေတြ႕လား။ သာေမာင္ဆုိတဲ႔အေကာင္ဟာ ေလးတန္းမွာ ႏွစ္ျခင္းမေပါက္ေပလုိ႔။

ကုိျမဟန္ႀကီးတုိ႔ ဝင္းနားဆီေရာက္တာနဲ႔ အိမ္ေရွ႕ဆီက ကြက္လပ္မွာ လက္ဆြဲမီးအိမ္ေဘးနားဆီခ်ၿပီး ထုိင္ေနတဲ႔ ကုိျမဟန္ႀကီးကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ညဖက္ဆုိရင္ သူက အဲဒီလုိထုိင္တတ္တယ္။ သူ႔အိမ္ေရွ႕က တလင္းစပ္မွာ သစ္သားကုလားထုိင္ႀကီးတစ္လုံးရွိတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက အလကားရတဲ႔ သစ္တုိသစ္စေတြနဲ႔ လက္သမားဆရာ ကုိေအာင္စိန္လုပ္ေပးထားတဲ႔ ပက္လက္ကုလားထုိင္လုိ တစ္ေယာက္ထုိင္ ခံုႀကီးတစ္ခုံးရွိတယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးက အဲဒီမွာ အၾကမ္းအုိးတစ္လုံးနဲ႔ထုိင္ၿပီး ဇိမ္ခံေလ့ရွိတာ။ ဇိမ္ခံတယ္လုိ႔ ေျပာရတာက သူ႕အၾကမ္းအုိးထဲမွာ မြန္းရွဳိင္းဆုိတဲ႔ အဖန္ရည္ထည့္ေသာက္ၿပီး ဇိမ္ခံတတ္လုိ႔ပဲ။ တခါတုန္းက တစ္ညဖက္ သူ႔ဆီ လာၾကေတာ့ က်စ္လုံးက ေမးဖူးတယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီး ခင္ဗ်ားေသာက္တဲ႔ အၾကမ္းရည္က အခုိးမထြက္ပါလာလုိ႔ ဆုိေတာ့ ဒါက မြန္းရွဴိင္းလုိ႔ေခၚတယ္လုိ႔ သူေျဖတယ္။ မြန္းရွဳိင္းဆုိတာ ဘာလုိ႔တုန္းဆုိေတာ့ ၊ မြန္းဆုိတာ လ၊ ရွဳိင္းဆုိတာ သာတာ၊ မြန္းရွဴိင္းဆုိတာက လရိပ္ကေလးနဲ႔ အရသာခံေသာက္တဲ႔ အဖန္ရည္ပဲတဲ႔။ ဒီညေတာ့ျဖင့္  ဘာလမွ မရွိဘဲ။ လက္ဆြဲမီးအိမ္အလင္းေရာင္နဲ႔ အရသာခံေနပုံရတယ္။ အေဝးကတည္းက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ျမင္ေပတဲ႔ သူကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေတာ္ကေလးနီးကာမွ ျမင္ပုံရတယ္။ ေကာင္ေလးေတြ မုိးခ်ဳပ္ပါပေကာဟ လုိ႔ လွမ္းေျပာတယ္။ ဟုတ္တယ္ဗ်ဳိ႕၊ ခင္ဗ်ားကုိ ေမးစရာရွိလုိ႔လုိ႔ သာေမာင္က အလ်င္ေျဖတယ္။ ထုိင္ၾကေလကြာလုိ႔ သူက ေျပာေပတဲ႔ မထိုင္ေတာ့ဘူးဗ်ာ လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ကပဲ ေျပာလုိက္တယ္။ လသာသာ ညေတြမွာ ကုိျမဟန္ႀကီးဆီ လာၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပုံနားေထာင္တတ္ၾကတယ္။ သူက ပုံေျပာလည္း ေကာင္းတယ္။ ဒီညေတာ့ မင္းတုိ႔ကုိ ေကၽြးစရာမရွိဘူးလုိ႔ သူကေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း မဆာပါဘူးလုိ႔ ျဖဴေလးက ေျဖၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမစ္စပ္က လာတာ။ သိပ္ေမွာင္တာပဲ။ ခင္ဗ်ားက လင္းေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ဘူးလား။ ဗုိလ္ဥာဏ္က ေျပာတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘုရားက ဖန္ဆင္းေပးႏုိင္တယ္ဆုိ လုိ႔ ျဖဴေလးက တန္းၿပီး ေျပာခ်လုိက္တယ္။ ေဟလုိ႔ ကုိျမဟန္ၿကီးဆီက အသံထြက္လာတယ္။ ကုလားထုိင္ေနာက္ေက်ာကုိ မွီထုိင္ေနရာက ေရွ႕ဖက္ကုိ ငုိက္လုိက္တယ္။

ဟဲဟဲလုိ႔ သူ႔ထုံးစံအတုိင္း ရယ္လုိက္တယ္။ မင္းတုိ႔ ဘုန္းႀကီးကေတာ့ အေတာ္ေနာက္တတ္တာပဲလုိ႔ ေျပာၿပီး ဒီလုိလုပ္ကြာလုိ႔ သူက ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း သ႔ူဆီက စကားကုိ ေမွ်ာ္ေနမိတယ္။ ေဟာဟုိက တဲႀကီးျမင္လားလုိ႔ သူ႕ဝင္းအစပ္က တဲႀကီးကုိ လက္ညွဳိးညႊန္ျပတယ္။ အဲဒီတဲႀကီးထဲမွာ လုိရမယ္ရ ငါစုထားတဲ႔ လကေလး ႏွစ္လုံးရွိတယ္။ ခပ္ေသးေသးတစ္ခုံးက မင္းတုိ႔ လူသုိက္အတြက္ အေတာ္ပဲ။ ငါ့ပုဆုိးအေဟာင္နဲ႔ အုပ္ထားတယ္။ ေအာက္မွာ ၾကဳိးတပ္ထားတယ္။ မုိးပ်ံပူေဖာင္းလုိပဲ။ အသာဆြဲသြားရုံပဲ။ ျမစ္စပ္ေရာက္ေတာ့မွာ ပုဆုိးေဟာင္းကုိ ဖယ္လုိက္။ လအတုိင္း လင္းလာလိမ့္မယ္လုိ႔ ေျပာတယ္။ ဟုတ္ကဲ႔လားလုိ႔ သာေမာင္က ေမးတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ကြာလုိ႔ ကုိျမဟန္ႀကီးက ေျဖၿပီး အဲဒီတဲႀကီးထဲဝင္ရင္ေတာ့ သတိထား။ ငါ တိရစၱာန္ကေလးေတြလည္း စုထားတယ္။ အထီးအမ အစုံလုိက္ပဲလုိ႔ ဆက္ေျပာတယ္။ ဘာလုပ္ဖုိ႔တုန္းလုိ႔ ျဖဴေလးက ေမးေတာ့ ကမၻာႀကီးေရလွ်ံတဲ႔အခါ မ်ဳိးဆက္ျပတ္မသြားေအာင္ ေလွနဲ႔တင္ၿပီးသြားဖုိ႔ပဲလုိ႔ ကုိျမဟန္ႀကီးက ေျဖေတာ့ ဘယ္မွာတုန္းဗ် ခင္ဗ်ားေလွ လုိ႔ သာေမာင္က ေမးျပန္တယ္။ လက္သမား ကုိေအာင္စိန္အားတဲ႔အခါ စပ္ေပးမယ္တဲ႔လုိ႔ ေျဖၿပီး ကုိင္း သြားယူေခ်။ ၿပီးရင္ အထဲမွာ ျပန္ထားလုိက္ ဟုတ္ၿပီလားလုိ႔ ကုိျမဟန္ႀကီးက ေျပာရင္း လသာသာမွာ အရသာခံရတဲ႔ အရည္ကေလးတစ္ၾကဳိက္ေသာက္လုိက္တယ္။

တဲႀကီးထဲမွာ သူေျပာတဲ႔အတုိင္းပဲ။ တိရစၦာန္အဖုိအမတစ္တြဲစီရွိတယ္။ တဲႀကီးေထာင့္စြန္းမွာ လႏွစ္လုံး။ မုိးပ်ံပူေဖာင္းလုိပဲ။ ေအာက္ကေန ၾကဳိးနဲ႔ ခ်ည္ထားတယ္။ အငယ္က စေကာဝုိင္းေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း အဲဒီလ ခပ္ေသးေသးကုိယူၿပီး ျမစ္ဘက္ကုိ ျပန္ထြက္လာခဲ႔ၾကတယ္။ သာေမာင္ကေတာ့ လကုိ ခ်ည္ထားတဲ႔ ႀကဳိးစကုိကုိင္းရင္း ေျမာက္ၾကြေျမာက္ၾကြ ျဖစ္ေနပုံရတယ္။ ျမစ္စပ္ေရာက္ေတာ့ လေပၚအုပ္ထားတဲ႔ ပုဆုိးေဟာင္းကုိ ဖယ္ခ်လုိက္တယ္။ သိပ္လင္းလြန္းတာနဲ႔ ပုဆုိးေဟာင္းနဲ႔ တစ္ဝက္ေလာက္အုပ္ထားလုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း လေရာင္ေအာက္က ျမစ္အစပ္မွာ အသာလွဲရင္း ေလပစ္ၾကတယ္။ ျဖဴေလးကေတာ့ အလင္းေရာင္နဲ႔မုိ႔ သတိၱရွိလာပုံရတယ္။ ဒါေပမယ့္ လေရာင္က ေနရာလြဲေနသလား၊ အခါလြဲေနသလားေတာ့ မသိဘူး။ တစ္မ်ဳိးႀကီးပဲ။ မ်က္စိေတာင္ ၾကိမ္းလာတယ္။ ခဏၾကာေတာ့ ဂ်ဳိႀကီးတုိ႔ႏွစ္ေယာက္သား ေရာက္လာၾကတယ္။ မင္းတုိ႔ဟာက ဘာလဲလုိ႔ က်စ္လုံးက ေမးတယ္။ လ ေလကြာ။ ကုိၿမဟန္ႀကီးဆီက ငါတုိ႔သြားၿပီး ငွားလာတာလုိ႔ ျဖဴေလးက ဂုဏ္ယူတဲ႔အသံနဲ႔ ေျဖတယ္။ မနိပ္ပါဘူးကြာလုိ႔ ဂ်ဳိႀကီးဆီက စိတ္ပ်က္သံထြက္လာတာနဲ႔ ဘယ္က မနိပ္တာလဲ။ ငါးလား၊ လ လား။ မင္းက ဘာေျပာခ်င္တာတုန္းလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ျဖတ္ေမးလိ္ုက္တယ္။ အားလုံးပဲလုိ႔ သူက ျပန္ေျဖတယ္။ မင္းဟာက မဟုတ္ေသးပါဘူး.။ အကုန္လုံးမနိပ္ဘူးရယ္လုိ႔ေတာ့လည္း မဟုတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလုိက္တယ္။ ဂ်ဳိႀကီးက ဘာမွထပ္မေျပာေတာ့ သူ႔လက္ထဲက ငါးမွ်ားၾကဳိးေတြ ပစ္ခ်လုိက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ေဘးနားမွာ ထုိင္ခ်လုိက္တယ္။ သာေမာင့္ နံေဘးဆီမွာ က်စ္လုံးက ထုိင္ခ်လုိက္ရင္း မင္းတုိ႔ဟာႀကီး ျပန္ပို႔လုိက္စမ္းပါကြာလုိ႔ ေျပာတယ္။ ဘာလုိ႔တုန္းဟာလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေမးလိုက္မိျပန္တယ္။ ညပဲကြာ။ ေမွာင္တဲ႔အခါ ေမွာင္မွာပဲ။ ညဆုိတာ ေမွာင္ဖုိ႔ပဲ။ မင္းတုိ႔ လ အတုႀကီးနဲ႔ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူးတဲ႔။

ကုိင္း ဒီလုိျဖင့္ ျပန္ပုိ႔လုိက္မယ္။ ၿပီးရင္ တစ္လက္စတည္း ရြာဖက္ဆီျပန္ၾကမယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလုိက္တယ္။ အားလုံးလည္း ထၾကတယ္။ ဂ်ဳိႀကီးကေတာ့ ေနဦး၊ ငါ့ႀကဳိးေတြ ဝွက္ေခ်ဦးမယ္ဆုိၿပီး ေက်ာက္တုံးႀကီးေနာက္နားဆီမွာ သဲက်င္းယက္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံး ကုိျမဟန္ႀကီးဘက္ဆီ ျပန္လာခဲ႔ၾကတယ္။ ေလွ်ာက္လာၾကရင္း ျဖဴေလးက ေျပာလုိက္တယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးက တိရစၦာန္ကေလးေတြလည္း အဖုိအမတစ္တြဲစီ စုထားတာကြ။ ကမာၻပ်က္ မုိးႀကီးရြာရင္ ဆုိသလားပဲ။ ေလွနဲ႔တင္ၿပီးသြားမွာ။ ကမၻာေပၚမွာ မ်ဳိးဆက္ေတြ ျပတ္မသြားရေအာင္တဲ႔။ ဟုတ္လားလုိ႔ ဂ်ဳိႀကီးနဲ႔ က်စ္လုံးဆီက အသံတစ္ျပဳိင္တည္းထြက္လာတယ္။ ဟုတ္တယ္။ ငါတုိ႔တစ္ေတြ ေတြ႕ခဲ႔တယ္လုိ႔ ျဖဴေလးက ျပန္ေျဖတယ္။ လကေလးကုိ ၾကဳိးနဲ႔ကုိင္ၿပီး ေရွ႕နားကေလွ်ာက္ေနတဲ႔ သာေမာင္က ေလွကုိေတာ့ လက္သမားဆရာ ကုိေအာင္စိန္ႀကီးက စပ္ေပးမွာတဲ႔လုိ႔ လွည့္ေျပာတယ္။ ဟုတ္ေသးပါဘူးလုိ႔ က်စ္လုံးက ေျပာျပန္တယ္။ ဒီေကာင္က ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ထဲမွာ ပညာရွိ။ ေတြးတတ္တယ္။ ဘာမဟုတ္ေသးတာလဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္က လွမ္းေမးလုိက္တယ္။ သူတုိ႔ဘုရားက ဖန္ဆင္းႏုိင္တယ္လုိ႔ ဗုိလ္ဥာဏ္က ေျပာသားပဲ။ ဖန္ဆင္းႏုိင္မွေတာ့  ဖန္ဆင္းခုိင္းေပါ႔ကြာ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ သူက စိတ္ပူၿပီး စုေဆာင္းေနရတာလဲ။ ဗုိလ္ဥာဏ္တုိ႔လုိ မဖန္ဆင္းႏုိင္တဲ႔ ဘုရားကုိးကြယ္မိလုိ႔ ၾကက္သေရခန္းထားၿပီး ပစၥည္းစုတယ္ဆုိရင္ ဟုတ္တုတ္တုတ္ရယ္လုိ႔ က်စ္လုံးက ေျဖတယ္။ ေတြ႕တယ္မဟုတ္လား။ ဒီေကာင့္ အေတြးအေခၚ။ ဒီလုိေတာ့လည္း အဟုတ္သားရယ္။ သူ ေျပာတာေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးၾကည့္ေနမိတယ္။ တုိ႔ဗုိလ္ဥာဏ္က လြတ္ေျမာက္ခ်င္တာ။ လြတ္ေျမာက္ခ်င္ေနမွာေတာ့ ဘာေတြ စုေဆာင္းေနရဦးမွာလဲ။ ဘာလုိ႔တျခားလူေတြအတြက္ ပူေနရဦးမွာလဲတဲ႔။ ဒီလုိေတာ့လည္း အဟုတ္သားရယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေကာင္က ေလးတန္းကုိ ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ မေအာင္ခဲ႔တဲ႔အေကာင္။ ဟေကာင္၊ ငါတုိ႔လုိ ခုနစ္တန္းေရာက္ကမွ အဲဒါမ်ဳိးေတြ ေျပာလုိ႔။ ကၽြန္ေတာ္က လွမ္းေျပာလုိက္ေတာ့ အားလုံးက ရယ္ၾကတယ္။ ေသခ်င္းဆုိး။ လာ၊ လာခ်ည့္ေသးလုိ႔ သာေမာင့္ဆီက အသံထပ္ၾကားလုိက္ရတယ္။

ကုိျမဟန္ႀကီးတုိ႔ဝင္းထဲေရာက္ေတာ့ သာေမာင္က ေခါင္းေဆာင္ၿပီး တဲႀကီးဆီ သြားၾကတယ္။ က်စ္လုံးတုိ႔တဲထဲက တိရစာၦန္ကေလးေတြကုိ ၾကည့္ခ်င္လုိ႔ ဆုိၿပီး လုိက္သြားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ျဖဴေလးကေတာ့ ကုိျမဟန္ႀကီးထုိင္တဲ႔ေနရာဆီ ထြက္လာခဲ႔ၾကတယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးထြန္းထားတဲ႔ လက္ဆြဲမီးအိမ္ကေလးကေတာ့ ခပ္မွိန္မွိန္ရယ္။ ဆီနည္းေနၿပီထင္တယ္။ ကုိျမဟန္ႀကီးကေတာ့ လသာသာမွာ ေသာက္တဲ႔ အဖန္ရည္ကေလးအရွိန္နဲ႔ ကုလားထုိင္ႀကီးေပၚမွာ အိပ္ေမာက်ေနတယ္။ ေဟာက္ေတာင္ေနတယ္။ အိပ္မက္ေတြဘာေတြ မက္ေနပုံပဲ။ ကုိျမဟန္ႀကီးရဲ႕ အိပ္မက္ထဲမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတာင္ ပါဦးမွာ။ ရြာထဲက ေကာင္ေလးတစ္သုိက္ သူ႔ဆီလာၿပီး လကေလးတစ္လုံးေပးစမ္းပါလုိ႔ ေျပာၾကတယ္ရယ္လုိ႔။ သူကလည္း တဲႀကီးထဲမွာ သူစုထားတာ ရွိတယ္ရယ္လုိ႔ ေျပာလုိက္မွာပဲ။ အိပ္မက္က အေတာ္ရွည္ရွည္မက္ေနဦးမွာ။ တကယ္ေတာ့ အိပ္မက္ထဲမွာတင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေနၾကဖုိ႔ေကာင္းတာ။ အိပ္မက္ထဲမွာ အလင္းအေမွာင္က တစ္မ်ဳိးတည္းပဲ။ အျပင္ဖက္မွာကေတာ့ ေမွာင္တယ္။        ။

ျမင့္သန္း
စုံနံ႔သာ မဂၢဇင္း (အတြဲ ၁၊ အမွတ္ ၆)
ဇြန္၊ ၂၀၁၄



Featured Post

ကဗ်ာအျဖစ္ ေရးထားတဲ႔ ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးကဗ်ာ

လန္းပန္ဘက္ဆီကျပန္ေတာ့ ဖတ္စရာေတြ ေတြးစရာေတြ ပါလာတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ အဲဒီမွာ ေတြ႔ခဲ႔တဲ႔ ဆရာၾကီးရဲ႕ေက်းဇူးပဲ။ သူနဲ႔က အဲဒီက်မွ ေတြ႔ရသိရတာ။...